میراث کے مسائل

ﻟﻐﻮﯼ ﻣﻌﻨﯽ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ” ﺗﺮﮐﮧ “ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﮮ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﻓﺮﺽ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ” ﻣﺘﻌﯿﻦ “ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ : ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮﻥ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﻧﯿﺰ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﺘﻨﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ؟
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ‏( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ، 12 ﻭ 176 ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﮨﮯ۔
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ
ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺳﯿﮑﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮑﮭﺎﻭٴ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮﮒ ﺟﻠﺪﯼ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ‏( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، 2719 ‏)
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﮐﻮ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﯿﮩﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ‏( ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ‏)
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ  ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ‏( ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ 2851 ‏)
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ  ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﮯ۔ ‏( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ “ 209/6 ، ﻭﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ” ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ “ 8072 ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ 8656 ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ ﻓﯽ ” ﺳﻨﻨﮧ “ 2914 ‏)
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺍﮨﻢ ﺍﺟﺰﺍ ﮨﯿﮟ
ﻣﻮﺭِﺙ : ﻭﮦ ﻣﯿﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﻭَﺍﺭِﺙْ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻣَﻮْﺭُﻭْﺙ : ﺗﺮﮐﮧ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﯾﺎﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺟﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﺍ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﮨﯿﮟ :
..1 ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
..2 ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻗﺮﺽ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
٭ ... ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺮﺽ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻗﺮﺽ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﺮﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ۔
..3 ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺻﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﺗﺎﮐﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ِ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﺟﻦ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﮐﻮﺋﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﭘﻮﺗﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﮦ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﻦ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﺰﯾﺰ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻭﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﮯ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺽ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 9 ﻻﮐﮫ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﭽﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ 3 ﻻﮐﮫ ﺗﮏ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ‏( ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ‏) ۔ ‏( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﻒ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺻﯿﮧ ‏)
..4 ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
﴿ﻧَﺼِﯿْﺒﺎً ﻣَّﻔْﺮُﻭْﺿﺎً﴾ ‏( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 7 ﴿( ﻓَﺮِﯾْﻀَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ‏( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ‏) ﴿ﻭَﺻِﯿَّﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ‏( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 ﴿( ﺗِﻠْﮏَ ﺣُﺪُﻭْﺩُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ)﴾ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 13 ‏) ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ
..1 ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭼﮫ ﮨﯿﮟ : 1/8 ‏( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ‏) 2/3 ‏( ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ‏) 1/3 ‏( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ‏) 1/6 ‏( ﭼﮭﭩﺎ ‏) 1/2 ‏( ﺁﺩﮬﺎ ‏) 1/4 ‏( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ‏) ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﭩﯽ ‏( ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺗﯽ ‏) ، ﻣﺎﮞ ﻭﺑﺎﭖ ‏( ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺩﺍ ﻭﺩﺍﺩﯼ ‏) ، ﺷﻮﮨﺮ ،ﺑﯿﻮﯼ،ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ۔
..2 ﻋﺼﺒﮧ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﺑﯿﭩﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ‏( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏)
..3 ﺫﻭﯼ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ : ﻭﮦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ۱ ‏( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ‏) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺒﺮ 2 ‏( ﻋﺼﺒﮧ ‏) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ؟
ﺗﯿﻦ ﻭﺟﮩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺟﮧ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
..1 ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﯼ : ﯾﮧ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ﯾﮧ ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺻﻮﻝ ‏( ﺟﯿﺴﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ،ﺩﺍﺩﺍ ، ﺩﺍﺩﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ‏)
ﻭﻓﺮﻭﻉ ‏( ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻭﻻﺩ ، ﭘﻮﺗﮯ،ﭘﻮﺗﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ‏) ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ‏( ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮩﻦ، ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﻭﺑﮭﺎﻧﺠﮯ، ﭼﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ‏) ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 7 ﴿ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﮎَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥ ﻭَﺍﻻﻗْﺮَﺑُﻮﻥ﴾ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺍﻻﻗﺮﺏ ﻓﺎﻻﻗﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺮﺩ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ، ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ۔
..2 ﻧﮑﺎﺡ ‏( ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‏) ۔
..3 ﻏﻼﻣﯿﺖ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﺍ ‏( ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺏ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺤﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ‏) ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺻﻨﻒ ﻧﺎﺯﮎ ‏( ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ‏) ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻒ ﺿﻌﯿﻒ ‏( ﺑﭽﻮﮞ ‏) ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧٴ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ‏( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ 7: ‏) ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﺎ، ﭘﻮﺗﺎ، ﺑﺎﭖ، ﺩﺍﺩﺍ،ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮭﺘﯿﺠﺎ، ﭼﭽﺎ، ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺷﻮﮨﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﯽ، ﭘﻮﺗﯽ، ﻣﺎﮞ، ﺩﺍﺩﯼ، ﺑﮩﻦ، ﺑﯿﻮﯼ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﭘﺸﺖ ‏( ﻣﺜﻼً ﭘﮍﺩﺍﺩﺍﯾﺎ ﭘﮍﭘﻮﺗﮯ ‏) ﯾﺎ ﺟﻦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺗﮏ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺣﺼﮯ : ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ‏( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 ‏)
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/2 ‏( ﺁﺩﮬﺎ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/4 ‏( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ‏( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/8 ‏( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ‏( 1/4 ﯾﺎ 1/8 ‏) ‏( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ‏) ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺑﺎﭖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ‏( ﭼﮭﭩﺎ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ‏( ﭼﮭﭩﺎ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺐ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ‏( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ، ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/6 ‏( ﭼﮭﭩﺎ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ‏( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ‏( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ  ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ‏( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ‏) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ‏( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮ،ﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ‏) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ‏( ﻟﮍﮐﮯ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ‏) ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ 1/2 ‏( ﺁﺩﮬﺎ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ 2/3 ‏( ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ‏) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ‏( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ۱۱ ‏) ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ﴿ ﯾُﻮْﺻِﯿْﮑُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻓِﯽْ ﺍَﻭْﻟَﺎﺩِﮐُﻢْ ﻟِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻆِّ ﺍﻟْﺎُﻧْﺜﯿﯿﻦ ﴾ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﻣﺮﺩ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﯿﮟ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ، ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺍﺻﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎﮐﮧ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺍﯾﺴﺎﮐﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺿﺎﺑﻄﮧٴ ﺷﺮﻋﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ‏( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 8 ﻭ 9 ‏) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ 10 ﻭﯾﮟ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﺑﮭﮍﮐﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﮑﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﭼﮭﻮﮌﮐﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﮐﻮﺗﺎﮨﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ۔ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﻡ ﺻﺤﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺣﺘﯽ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﯾﮩﺎﮞ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﮨﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ مم