Thursday, October 25, 2018
Tuesday, October 23, 2018
میراث کے مسائل
ﻟﻐﻮﯼ ﻣﻌﻨﯽ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ” ﺗﺮﮐﮧ “ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﮮ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﻓﺮﺽ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ” ﻣﺘﻌﯿﻦ “ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ : ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮﻥ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﻧﯿﺰ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﺘﻨﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ؟
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ، 12 ﻭ 176 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﮨﮯ۔
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ
ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺳﯿﮑﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮑﮭﺎﻭٴ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮﮒ ﺟﻠﺪﯼ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، 2719 )
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﮐﻮ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﯿﮩﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ( ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ 2851 )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﮯ۔ ( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ “ 209/6 ، ﻭﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ” ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ “ 8072 ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ 8656 ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ ﻓﯽ ” ﺳﻨﻨﮧ “ 2914 )
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺍﮨﻢ ﺍﺟﺰﺍ ﮨﯿﮟ
ﻣﻮﺭِﺙ : ﻭﮦ ﻣﯿﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﻭَﺍﺭِﺙْ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻣَﻮْﺭُﻭْﺙ : ﺗﺮﮐﮧ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﯾﺎﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺟﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﺍ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﮨﯿﮟ :
..1 ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
..2 ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻗﺮﺽ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
٭ ... ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺮﺽ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻗﺮﺽ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﺮﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ۔
..3 ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺻﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﺗﺎﮐﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ِ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﺟﻦ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﮐﻮﺋﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﭘﻮﺗﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﮦ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﻦ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﺰﯾﺰ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻭﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﮯ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺽ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 9 ﻻﮐﮫ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﭽﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ 3 ﻻﮐﮫ ﺗﮏ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ( ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ) ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﻒ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺻﯿﮧ )
..4 ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
﴿ﻧَﺼِﯿْﺒﺎً ﻣَّﻔْﺮُﻭْﺿﺎً﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 7 ﴿( ﻓَﺮِﯾْﻀَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ) ﴿ﻭَﺻِﯿَّﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 ﴿( ﺗِﻠْﮏَ ﺣُﺪُﻭْﺩُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ)﴾ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 13 ) ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ
..1 ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭼﮫ ﮨﯿﮟ : 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) 2/3 ( ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﭩﯽ ( ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺗﯽ ) ، ﻣﺎﮞ ﻭﺑﺎﭖ ( ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺩﺍ ﻭﺩﺍﺩﯼ ) ، ﺷﻮﮨﺮ ،ﺑﯿﻮﯼ،ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ۔
..2 ﻋﺼﺒﮧ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﺑﯿﭩﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ )
..3 ﺫﻭﯼ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ : ﻭﮦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ۱ ( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺒﺮ 2 ( ﻋﺼﺒﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ؟
ﺗﯿﻦ ﻭﺟﮩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺟﮧ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
..1 ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﯼ : ﯾﮧ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ﯾﮧ ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺻﻮﻝ ( ﺟﯿﺴﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ،ﺩﺍﺩﺍ ، ﺩﺍﺩﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ )
ﻭﻓﺮﻭﻉ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻭﻻﺩ ، ﭘﻮﺗﮯ،ﭘﻮﺗﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮩﻦ، ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﻭﺑﮭﺎﻧﺠﮯ، ﭼﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 7 ﴿ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﮎَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥ ﻭَﺍﻻﻗْﺮَﺑُﻮﻥ﴾ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺍﻻﻗﺮﺏ ﻓﺎﻻﻗﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺮﺩ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ، ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ۔
..2 ﻧﮑﺎﺡ ( ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ) ۔
..3 ﻏﻼﻣﯿﺖ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﺍ ( ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺏ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺤﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ) ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺻﻨﻒ ﻧﺎﺯﮎ ( ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ) ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻒ ﺿﻌﯿﻒ ( ﺑﭽﻮﮞ ) ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧٴ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ 7: ) ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﺎ، ﭘﻮﺗﺎ، ﺑﺎﭖ، ﺩﺍﺩﺍ،ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮭﺘﯿﺠﺎ، ﭼﭽﺎ، ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺷﻮﮨﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﯽ، ﭘﻮﺗﯽ، ﻣﺎﮞ، ﺩﺍﺩﯼ، ﺑﮩﻦ، ﺑﯿﻮﯼ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﭘﺸﺖ ( ﻣﺜﻼً ﭘﮍﺩﺍﺩﺍﯾﺎ ﭘﮍﭘﻮﺗﮯ ) ﯾﺎ ﺟﻦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺗﮏ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺣﺼﮯ : ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 )
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ( 1/4 ﯾﺎ 1/8 ) ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺑﺎﭖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺐ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ، ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮ،ﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ( ﻟﮍﮐﮯ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ) ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ 2/3 ( ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ۱۱ ) ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ﴿ ﯾُﻮْﺻِﯿْﮑُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻓِﯽْ ﺍَﻭْﻟَﺎﺩِﮐُﻢْ ﻟِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻆِّ ﺍﻟْﺎُﻧْﺜﯿﯿﻦ ﴾ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﻣﺮﺩ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﯿﮟ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ، ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺍﺻﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎﮐﮧ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺍﯾﺴﺎﮐﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺿﺎﺑﻄﮧٴ ﺷﺮﻋﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 8 ﻭ 9 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ 10 ﻭﯾﮟ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﺑﮭﮍﮐﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﮑﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﭼﮭﻮﮌﮐﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﮐﻮﺗﺎﮨﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ۔ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﻡ ﺻﺤﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺣﺘﯽ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﯾﮩﺎﮞ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﮨﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ مم
ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ : ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮﻥ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﻧﯿﺰ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﺘﻨﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ؟
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ، 12 ﻭ 176 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﮨﮯ۔
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ
ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺳﯿﮑﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮑﮭﺎﻭٴ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮﮒ ﺟﻠﺪﯼ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، 2719 )
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﮐﻮ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﯿﮩﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ( ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ 2851 )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﮯ۔ ( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ “ 209/6 ، ﻭﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ” ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ “ 8072 ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ 8656 ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ ﻓﯽ ” ﺳﻨﻨﮧ “ 2914 )
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺍﮨﻢ ﺍﺟﺰﺍ ﮨﯿﮟ
ﻣﻮﺭِﺙ : ﻭﮦ ﻣﯿﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﻭَﺍﺭِﺙْ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻣَﻮْﺭُﻭْﺙ : ﺗﺮﮐﮧ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﯾﺎﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺟﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﺍ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﮨﯿﮟ :
..1 ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
..2 ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻗﺮﺽ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
٭ ... ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺮﺽ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻗﺮﺽ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﺮﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ۔
..3 ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺻﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﺗﺎﮐﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ِ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﺟﻦ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﮐﻮﺋﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﭘﻮﺗﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﮦ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﻦ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﺰﯾﺰ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻭﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﮯ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺽ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 9 ﻻﮐﮫ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﭽﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ 3 ﻻﮐﮫ ﺗﮏ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ( ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ) ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﻒ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺻﯿﮧ )
..4 ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
﴿ﻧَﺼِﯿْﺒﺎً ﻣَّﻔْﺮُﻭْﺿﺎً﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 7 ﴿( ﻓَﺮِﯾْﻀَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ) ﴿ﻭَﺻِﯿَّﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 ﴿( ﺗِﻠْﮏَ ﺣُﺪُﻭْﺩُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ)﴾ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 13 ) ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ
..1 ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭼﮫ ﮨﯿﮟ : 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) 2/3 ( ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﭩﯽ ( ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺗﯽ ) ، ﻣﺎﮞ ﻭﺑﺎﭖ ( ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺩﺍ ﻭﺩﺍﺩﯼ ) ، ﺷﻮﮨﺮ ،ﺑﯿﻮﯼ،ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ۔
..2 ﻋﺼﺒﮧ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﺑﯿﭩﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ )
..3 ﺫﻭﯼ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ : ﻭﮦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ۱ ( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺒﺮ 2 ( ﻋﺼﺒﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ؟
ﺗﯿﻦ ﻭﺟﮩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺟﮧ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
..1 ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﯼ : ﯾﮧ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ﯾﮧ ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺻﻮﻝ ( ﺟﯿﺴﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ،ﺩﺍﺩﺍ ، ﺩﺍﺩﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ )
ﻭﻓﺮﻭﻉ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻭﻻﺩ ، ﭘﻮﺗﮯ،ﭘﻮﺗﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮩﻦ، ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﻭﺑﮭﺎﻧﺠﮯ، ﭼﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 7 ﴿ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﮎَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥ ﻭَﺍﻻﻗْﺮَﺑُﻮﻥ﴾ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺍﻻﻗﺮﺏ ﻓﺎﻻﻗﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺮﺩ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ، ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ۔
..2 ﻧﮑﺎﺡ ( ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ) ۔
..3 ﻏﻼﻣﯿﺖ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﺍ ( ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺏ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺤﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ) ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺻﻨﻒ ﻧﺎﺯﮎ ( ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ) ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻒ ﺿﻌﯿﻒ ( ﺑﭽﻮﮞ ) ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧٴ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ 7: ) ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﺎ، ﭘﻮﺗﺎ، ﺑﺎﭖ، ﺩﺍﺩﺍ،ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮭﺘﯿﺠﺎ، ﭼﭽﺎ، ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺷﻮﮨﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﯽ، ﭘﻮﺗﯽ، ﻣﺎﮞ، ﺩﺍﺩﯼ، ﺑﮩﻦ، ﺑﯿﻮﯼ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﭘﺸﺖ ( ﻣﺜﻼً ﭘﮍﺩﺍﺩﺍﯾﺎ ﭘﮍﭘﻮﺗﮯ ) ﯾﺎ ﺟﻦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺗﮏ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺣﺼﮯ : ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 )
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ( 1/4 ﯾﺎ 1/8 ) ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺑﺎﭖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺐ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ، ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮ،ﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ( ﻟﮍﮐﮯ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ) ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ 2/3 ( ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ۱۱ ) ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ﴿ ﯾُﻮْﺻِﯿْﮑُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻓِﯽْ ﺍَﻭْﻟَﺎﺩِﮐُﻢْ ﻟِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻆِّ ﺍﻟْﺎُﻧْﺜﯿﯿﻦ ﴾ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﻣﺮﺩ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﯿﮟ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ، ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺍﺻﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎﮐﮧ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺍﯾﺴﺎﮐﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺿﺎﺑﻄﮧٴ ﺷﺮﻋﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 8 ﻭ 9 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ 10 ﻭﯾﮟ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﺑﮭﮍﮐﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﮑﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﭼﮭﻮﮌﮐﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﮐﻮﺗﺎﮨﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ۔ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﻡ ﺻﺤﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺣﺘﯽ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﯾﮩﺎﮞ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﮨﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ مم
میراث کے مسائل
ﻟﻐﻮﯼ ﻣﻌﻨﯽ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ” ﺗﺮﮐﮧ “ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﮮ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﻓﺮﺽ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ” ﻣﺘﻌﯿﻦ “ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ : ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮﻥ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﻧﯿﺰ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﺘﻨﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ؟
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ، 12 ﻭ 176 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﮨﮯ۔
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ
ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺳﯿﮑﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮑﮭﺎﻭٴ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮﮒ ﺟﻠﺪﯼ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، 2719 )
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﮐﻮ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﯿﮩﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ( ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ 2851 )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﮯ۔ ( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ “ 209/6 ، ﻭﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ” ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ “ 8072 ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ 8656 ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ ﻓﯽ ” ﺳﻨﻨﮧ “ 2914 )
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺍﮨﻢ ﺍﺟﺰﺍ ﮨﯿﮟ
ﻣﻮﺭِﺙ : ﻭﮦ ﻣﯿﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﻭَﺍﺭِﺙْ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻣَﻮْﺭُﻭْﺙ : ﺗﺮﮐﮧ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﯾﺎﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺟﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﺍ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﮨﯿﮟ :
..1 ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
..2 ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻗﺮﺽ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
٭ ... ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺮﺽ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻗﺮﺽ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﺮﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ۔
..3 ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺻﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﺗﺎﮐﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ِ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﺟﻦ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﮐﻮﺋﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﭘﻮﺗﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﮦ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﻦ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﺰﯾﺰ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻭﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﮯ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺽ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 9 ﻻﮐﮫ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﭽﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ 3 ﻻﮐﮫ ﺗﮏ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ( ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ) ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﻒ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺻﯿﮧ )
..4 ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
﴿ﻧَﺼِﯿْﺒﺎً ﻣَّﻔْﺮُﻭْﺿﺎً﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 7 ﴿( ﻓَﺮِﯾْﻀَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ) ﴿ﻭَﺻِﯿَّﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 ﴿( ﺗِﻠْﮏَ ﺣُﺪُﻭْﺩُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ)﴾ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 13 ) ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ
..1 ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭼﮫ ﮨﯿﮟ : 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) 2/3 ( ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﭩﯽ ( ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺗﯽ ) ، ﻣﺎﮞ ﻭﺑﺎﭖ ( ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺩﺍ ﻭﺩﺍﺩﯼ ) ، ﺷﻮﮨﺮ ،ﺑﯿﻮﯼ،ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ۔
..2 ﻋﺼﺒﮧ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﺑﯿﭩﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ )
..3 ﺫﻭﯼ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ : ﻭﮦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ۱ ( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺒﺮ 2 ( ﻋﺼﺒﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ؟
ﺗﯿﻦ ﻭﺟﮩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺟﮧ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
..1 ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﯼ : ﯾﮧ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ﯾﮧ ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺻﻮﻝ ( ﺟﯿﺴﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ،ﺩﺍﺩﺍ ، ﺩﺍﺩﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ )
ﻭﻓﺮﻭﻉ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻭﻻﺩ ، ﭘﻮﺗﮯ،ﭘﻮﺗﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮩﻦ، ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﻭﺑﮭﺎﻧﺠﮯ، ﭼﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 7 ﴿ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﮎَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥ ﻭَﺍﻻﻗْﺮَﺑُﻮﻥ﴾ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺍﻻﻗﺮﺏ ﻓﺎﻻﻗﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺮﺩ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ، ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ۔
..2 ﻧﮑﺎﺡ ( ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ) ۔
..3 ﻏﻼﻣﯿﺖ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﺍ ( ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺏ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺤﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ) ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺻﻨﻒ ﻧﺎﺯﮎ ( ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ) ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻒ ﺿﻌﯿﻒ ( ﺑﭽﻮﮞ ) ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧٴ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ 7: ) ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﺎ، ﭘﻮﺗﺎ، ﺑﺎﭖ، ﺩﺍﺩﺍ،ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮭﺘﯿﺠﺎ، ﭼﭽﺎ، ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺷﻮﮨﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﯽ، ﭘﻮﺗﯽ، ﻣﺎﮞ، ﺩﺍﺩﯼ، ﺑﮩﻦ، ﺑﯿﻮﯼ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﭘﺸﺖ ( ﻣﺜﻼً ﭘﮍﺩﺍﺩﺍﯾﺎ ﭘﮍﭘﻮﺗﮯ ) ﯾﺎ ﺟﻦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺗﮏ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺣﺼﮯ : ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 )
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ( 1/4 ﯾﺎ 1/8 ) ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺑﺎﭖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺐ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ، ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮ،ﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ( ﻟﮍﮐﮯ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ) ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ 2/3 ( ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ۱۱ ) ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ﴿ ﯾُﻮْﺻِﯿْﮑُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻓِﯽْ ﺍَﻭْﻟَﺎﺩِﮐُﻢْ ﻟِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻆِّ ﺍﻟْﺎُﻧْﺜﯿﯿﻦ ﴾ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﻣﺮﺩ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﯿﮟ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ، ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺍﺻﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎﮐﮧ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺍﯾﺴﺎﮐﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺿﺎﺑﻄﮧٴ ﺷﺮﻋﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 8 ﻭ 9 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ 10 ﻭﯾﮟ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﺑﮭﮍﮐﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﮑﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﭼﮭﻮﮌﮐﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﮐﻮﺗﺎﮨﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ۔ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﻡ ﺻﺤﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺣﺘﯽ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﯾﮩﺎﮞ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﮨﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ مم
ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ : ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮﻥ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﻧﯿﺰ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﺘﻨﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ؟
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ، 12 ﻭ 176 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﮨﮯ۔
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ
ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺳﯿﮑﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮑﮭﺎﻭٴ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮﮒ ﺟﻠﺪﯼ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، 2719 )
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﮐﻮ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﯿﮩﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ( ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ 2851 )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﮯ۔ ( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ “ 209/6 ، ﻭﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ” ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ “ 8072 ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ 8656 ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ ﻓﯽ ” ﺳﻨﻨﮧ “ 2914 )
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺍﮨﻢ ﺍﺟﺰﺍ ﮨﯿﮟ
ﻣﻮﺭِﺙ : ﻭﮦ ﻣﯿﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﻭَﺍﺭِﺙْ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻣَﻮْﺭُﻭْﺙ : ﺗﺮﮐﮧ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﯾﺎﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺟﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﺍ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﮨﯿﮟ :
..1 ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
..2 ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻗﺮﺽ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
٭ ... ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺮﺽ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻗﺮﺽ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﺮﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ۔
..3 ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺻﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﺗﺎﮐﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ِ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﺟﻦ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﮐﻮﺋﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﭘﻮﺗﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﮦ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﻦ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﺰﯾﺰ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻭﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﮯ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺽ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 9 ﻻﮐﮫ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﭽﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ 3 ﻻﮐﮫ ﺗﮏ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ( ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ) ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﻒ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺻﯿﮧ )
..4 ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
﴿ﻧَﺼِﯿْﺒﺎً ﻣَّﻔْﺮُﻭْﺿﺎً﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 7 ﴿( ﻓَﺮِﯾْﻀَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ) ﴿ﻭَﺻِﯿَّﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 ﴿( ﺗِﻠْﮏَ ﺣُﺪُﻭْﺩُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ)﴾ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 13 ) ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ
..1 ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭼﮫ ﮨﯿﮟ : 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) 2/3 ( ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﭩﯽ ( ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺗﯽ ) ، ﻣﺎﮞ ﻭﺑﺎﭖ ( ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺩﺍ ﻭﺩﺍﺩﯼ ) ، ﺷﻮﮨﺮ ،ﺑﯿﻮﯼ،ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ۔
..2 ﻋﺼﺒﮧ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﺑﯿﭩﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ )
..3 ﺫﻭﯼ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ : ﻭﮦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ۱ ( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺒﺮ 2 ( ﻋﺼﺒﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ؟
ﺗﯿﻦ ﻭﺟﮩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺟﮧ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
..1 ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﯼ : ﯾﮧ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ﯾﮧ ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺻﻮﻝ ( ﺟﯿﺴﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ،ﺩﺍﺩﺍ ، ﺩﺍﺩﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ )
ﻭﻓﺮﻭﻉ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻭﻻﺩ ، ﭘﻮﺗﮯ،ﭘﻮﺗﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮩﻦ، ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﻭﺑﮭﺎﻧﺠﮯ، ﭼﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 7 ﴿ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﮎَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥ ﻭَﺍﻻﻗْﺮَﺑُﻮﻥ﴾ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺍﻻﻗﺮﺏ ﻓﺎﻻﻗﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺮﺩ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ، ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ۔
..2 ﻧﮑﺎﺡ ( ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ) ۔
..3 ﻏﻼﻣﯿﺖ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﺍ ( ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺏ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺤﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ) ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺻﻨﻒ ﻧﺎﺯﮎ ( ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ) ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻒ ﺿﻌﯿﻒ ( ﺑﭽﻮﮞ ) ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧٴ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ 7: ) ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﺎ، ﭘﻮﺗﺎ، ﺑﺎﭖ، ﺩﺍﺩﺍ،ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮭﺘﯿﺠﺎ، ﭼﭽﺎ، ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺷﻮﮨﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﯽ، ﭘﻮﺗﯽ، ﻣﺎﮞ، ﺩﺍﺩﯼ، ﺑﮩﻦ، ﺑﯿﻮﯼ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﭘﺸﺖ ( ﻣﺜﻼً ﭘﮍﺩﺍﺩﺍﯾﺎ ﭘﮍﭘﻮﺗﮯ ) ﯾﺎ ﺟﻦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺗﮏ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺣﺼﮯ : ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 )
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ( 1/4 ﯾﺎ 1/8 ) ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺑﺎﭖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺐ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ، ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮ،ﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ( ﻟﮍﮐﮯ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ) ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ 2/3 ( ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ۱۱ ) ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ﴿ ﯾُﻮْﺻِﯿْﮑُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻓِﯽْ ﺍَﻭْﻟَﺎﺩِﮐُﻢْ ﻟِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻆِّ ﺍﻟْﺎُﻧْﺜﯿﯿﻦ ﴾ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﻣﺮﺩ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﯿﮟ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ، ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺍﺻﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎﮐﮧ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺍﯾﺴﺎﮐﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺿﺎﺑﻄﮧٴ ﺷﺮﻋﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 8 ﻭ 9 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ 10 ﻭﯾﮟ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﺑﮭﮍﮐﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﮑﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﭼﮭﻮﮌﮐﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﮐﻮﺗﺎﮨﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ۔ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﻡ ﺻﺤﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺣﺘﯽ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﯾﮩﺎﮞ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﮨﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ مم
میراث کے مسائل
ﻟﻐﻮﯼ ﻣﻌﻨﯽ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻣﻮﺍﺭﯾﺚ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ” ﺗﺮﮐﮧ “ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﮮ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻓﺮﯾﻀﮧ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﻓﺮﺽ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ” ﻣﺘﻌﯿﻦ “ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮨﯿﮟ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ : ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮﻥ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﻧﯿﺰ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﺘﻨﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ؟
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ، 12 ﻭ 176 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﮨﮯ۔
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ
ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺳﯿﮑﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮑﮭﺎﻭٴ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮﮒ ﺟﻠﺪﯼ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، 2719 )
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﮐﻮ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﯿﮩﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ( ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ 2851 )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﮯ۔ ( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ “ 209/6 ، ﻭﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ” ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ “ 8072 ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ 8656 ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ ﻓﯽ ” ﺳﻨﻨﮧ “ 2914 )
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺍﮨﻢ ﺍﺟﺰﺍ ﮨﯿﮟ
ﻣﻮﺭِﺙ : ﻭﮦ ﻣﯿﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﻭَﺍﺭِﺙْ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻣَﻮْﺭُﻭْﺙ : ﺗﺮﮐﮧ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﯾﺎﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺟﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﺍ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﮨﯿﮟ :
..1 ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
..2 ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻗﺮﺽ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
٭ ... ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺮﺽ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻗﺮﺽ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﺮﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ۔
..3 ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺻﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﺗﺎﮐﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ِ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﺟﻦ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﮐﻮﺋﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﭘﻮﺗﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﮦ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﻦ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﺰﯾﺰ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻭﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﮯ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺽ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 9 ﻻﮐﮫ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﭽﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ 3 ﻻﮐﮫ ﺗﮏ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ( ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ) ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﻒ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺻﯿﮧ )
..4 ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
﴿ﻧَﺼِﯿْﺒﺎً ﻣَّﻔْﺮُﻭْﺿﺎً﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 7 ﴿( ﻓَﺮِﯾْﻀَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ) ﴿ﻭَﺻِﯿَّﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 ﴿( ﺗِﻠْﮏَ ﺣُﺪُﻭْﺩُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ)﴾ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 13 ) ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ
..1 ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭼﮫ ﮨﯿﮟ : 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) 2/3 ( ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﭩﯽ ( ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺗﯽ ) ، ﻣﺎﮞ ﻭﺑﺎﭖ ( ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺩﺍ ﻭﺩﺍﺩﯼ ) ، ﺷﻮﮨﺮ ،ﺑﯿﻮﯼ،ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ۔
..2 ﻋﺼﺒﮧ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﺑﯿﭩﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ )
..3 ﺫﻭﯼ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ : ﻭﮦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ۱ ( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺒﺮ 2 ( ﻋﺼﺒﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ؟
ﺗﯿﻦ ﻭﺟﮩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺟﮧ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
..1 ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﯼ : ﯾﮧ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ﯾﮧ ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺻﻮﻝ ( ﺟﯿﺴﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ،ﺩﺍﺩﺍ ، ﺩﺍﺩﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ )
ﻭﻓﺮﻭﻉ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻭﻻﺩ ، ﭘﻮﺗﮯ،ﭘﻮﺗﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮩﻦ، ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﻭﺑﮭﺎﻧﺠﮯ، ﭼﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 7 ﴿ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﮎَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥ ﻭَﺍﻻﻗْﺮَﺑُﻮﻥ﴾ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺍﻻﻗﺮﺏ ﻓﺎﻻﻗﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺮﺩ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ، ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ۔
..2 ﻧﮑﺎﺡ ( ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ) ۔
..3 ﻏﻼﻣﯿﺖ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﺍ ( ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺏ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺤﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ) ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺻﻨﻒ ﻧﺎﺯﮎ ( ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ) ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻒ ﺿﻌﯿﻒ ( ﺑﭽﻮﮞ ) ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧٴ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ 7: ) ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﺎ، ﭘﻮﺗﺎ، ﺑﺎﭖ، ﺩﺍﺩﺍ،ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮭﺘﯿﺠﺎ، ﭼﭽﺎ، ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺷﻮﮨﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﯽ، ﭘﻮﺗﯽ، ﻣﺎﮞ، ﺩﺍﺩﯼ، ﺑﮩﻦ، ﺑﯿﻮﯼ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﭘﺸﺖ ( ﻣﺜﻼً ﭘﮍﺩﺍﺩﺍﯾﺎ ﭘﮍﭘﻮﺗﮯ ) ﯾﺎ ﺟﻦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺗﮏ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺣﺼﮯ : ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 )
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ( 1/4 ﯾﺎ 1/8 ) ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺑﺎﭖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺐ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ، ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮ،ﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ( ﻟﮍﮐﮯ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ) ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ 2/3 ( ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ۱۱ ) ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ﴿ ﯾُﻮْﺻِﯿْﮑُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻓِﯽْ ﺍَﻭْﻟَﺎﺩِﮐُﻢْ ﻟِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻆِّ ﺍﻟْﺎُﻧْﺜﯿﯿﻦ ﴾ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﻣﺮﺩ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﯿﮟ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ، ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺍﺻﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎﮐﮧ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺍﯾﺴﺎﮐﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺿﺎﺑﻄﮧٴ ﺷﺮﻋﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 8 ﻭ 9 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ 10 ﻭﯾﮟ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﺑﮭﮍﮐﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﮑﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﭼﮭﻮﮌﮐﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﮐﻮﺗﺎﮨﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ۔ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﻡ ﺻﺤﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺣﺘﯽ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﯾﮩﺎﮞ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﮨﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ مم
ﺍﺻﻄﻼﺣﯽ ﻣﻌﻨﯽ : ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮﻥ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ؟ ﻧﯿﺰ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﮐﺘﻨﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ؟
ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ، 12 ﻭ 176 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﯾﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﮨﮯ۔
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ
ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮨﮯ، ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻠﻢ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺳﯿﮑﮭﻮ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﮑﮭﺎﻭٴ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻟﻮﮒ ﺟﻠﺪﯼ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﮧ ﭘﮩﻼ ﻋﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﺚ ﻋﻠﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ، 2719 )
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﮐﻮ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺟﯿﮩﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺘﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ : ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ۔ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺳﮯ ﺑﺤﺚ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﺼﻒ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺍ۔
٭ ... ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺭﺧﺼﺖ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻨﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﻭ ﺷﺨﺺ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺗﺮﻣﺬﯼ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﺮﻭ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ۔ ( ﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ 2851 )
٭ ... ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﯿﮑﮭﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﮑﮭﮯ۔ ( ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﺮﯼ “ 209/6 ، ﻭﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﯽ ” ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ “ 8072 ، ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ ﻓﯽ ” ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ 8656 ، ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﻣﯽ ﻓﯽ ” ﺳﻨﻨﮧ “ 2914 )
ﻋﻠﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺍﮨﻢ ﺍﺟﺰﺍ ﮨﯿﮟ
ﻣﻮﺭِﺙ : ﻭﮦ ﻣﯿﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔
ﻭَﺍﺭِﺙْ : ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻣَﻮْﺭُﻭْﺙ : ﺗﺮﮐﮧ، ﯾﻌﻨﯽ ﻭﮦ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﯾﺎﺳﺎﺯ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺟﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﻣﺮﺍ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﮨﯿﮟ :
..1 ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
..2 ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻧﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺟﻮ ﻗﺮﺽ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
٭ ... ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﻮ ﻗﺮﺽ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻗﺮﺽ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻗﺮﺽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺗﺮﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻭﺻﯿﺖ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮨﻮﮔﯽ۔
..3 ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﺻﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ، ﺗﺎﮐﮧ ﻗﺎﻧﻮﻥ ِ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺭﻭ ﺳﮯ ﺟﻦ ﻋﺰﯾﺰﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﮐﻮﺋﯽ ﯾﺘﯿﻢ ﭘﻮﺗﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﮦ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺯﺩﮦ ﮨﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﻦ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻋﺰﯾﺰ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﮐﺎ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻓﻀﻞ ﻭﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ۔ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﮐﻔﻦ ﻭﺩﻓﻦ ﮐﮯ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺽ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ 9 ﻻﮐﮫ ﺭﻭﭘﮯ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﭽﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ 3 ﻻﮐﮫ ﺗﮏ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺻﯿﺖ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﮐﺴﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﺮﮮ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﮐﺒﯿﺮﮦ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻭﺍﺭﺙ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ( ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ) ۔ ( ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ - ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺤﯿﻒ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺻﯿﮧ )
..4 ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺣﻖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺯﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
﴿ﻧَﺼِﯿْﺒﺎً ﻣَّﻔْﺮُﻭْﺿﺎً﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 7 ﴿( ﻓَﺮِﯾْﻀَﺔً ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 11 ) ﴿ﻭَﺻِﯿَّﺔً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ﴾ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 ﴿( ﺗِﻠْﮏَ ﺣُﺪُﻭْﺩُ ﺍﻟﻠّٰﮧِ)﴾ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 13 ) ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻭﺍﺭﺛﯿﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﮯ۔
ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﯽ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻤﯿﮟ
..1 ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻤﯽ ﯾﺎ ﺑﯿﺸﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ﺍﯾﺴﮯ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﺟﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭼﮫ ﮨﯿﮟ : 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) 2/3 ( ﺩﻭ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ۔
ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ : ﺑﯿﭩﯽ ( ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺗﯽ ) ، ﻣﺎﮞ ﻭﺑﺎﭖ ( ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺩﺍ ﻭﺩﺍﺩﯼ ) ، ﺷﻮﮨﺮ ،ﺑﯿﻮﯼ،ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ۔
..2 ﻋﺼﺒﮧ : ﻭﮦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺟﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﺣﻖ ﺩﺍﺭﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﻣﺜﻼً ﺑﯿﭩﺎ۔ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﻮ ﺑﭽﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ( ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻣﺴﻠﻢ )
..3 ﺫﻭﯼ ﺍﻻﺭﺣﺎﻡ : ﻭﮦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺟﻮ ﻧﻤﺒﺮ ۱ ( ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﺮﺽ ) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺒﺮ 2 ( ﻋﺼﺒﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺍﺭﺙ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺲ ﮐﻮ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ؟
ﺗﯿﻦ ﻭﺟﮩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﻭﺟﮧ ﭘﺎﺋﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﻞ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
..1 ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﯼ : ﯾﮧ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻭﻻﺩﺕ ﮐﺎ ﺭﺷﺘﮧ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺭ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ ﮔﯽ، ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﺑﮩﻦ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ﯾﮧ ﺧﻮﻧﯽ ﺭﺷﺘﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺻﻮﻝ ( ﺟﯿﺴﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ،ﺩﺍﺩﺍ ، ﺩﺍﺩﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ )
ﻭﻓﺮﻭﻉ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺍﻭﻻﺩ ، ﭘﻮﺗﮯ،ﭘﻮﺗﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ﻭﺣﻮﺍﺷﯽ ( ﺟﯿﺴﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮩﻦ، ﺑﮭﺘﯿﺠﮯ ﻭﺑﮭﺎﻧﺠﮯ، ﭼﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ) ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 7 ﴿ﻣِﻤَّﺎ ﺗَﺮَﮎَ ﺍﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﺍﻥ ﻭَﺍﻻﻗْﺮَﺑُﻮﻥ﴾ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﻠﮑﮧ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﮐﮯ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﯿﺪ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺍﻻﻗﺮﺏ ﻓﺎﻻﻗﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ، ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺮﺩ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﻮﺭﺕ، ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ۔
..2 ﻧﮑﺎﺡ ( ﻣﯿﺎﮞ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ) ۔
..3 ﻏﻼﻣﯿﺖ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﺍ ( ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺏ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺤﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ) ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﺻﻨﻒ ﻧﺎﺯﮎ ( ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ) ﺍﻭﺭ ﺻﻨﻒ ﺿﻌﯿﻒ ( ﺑﭽﻮﮞ ) ﮐﮯ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧٴ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﮐﯽ ﺭﺳﻢ ﻭﺭﻭﺍﺝ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺁﯾﺖ 7: ) ﻣﯿﮟ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﺎ، ﭘﻮﺗﺎ، ﺑﺎﭖ، ﺩﺍﺩﺍ،ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺑﮭﺘﯿﺠﺎ، ﭼﭽﺎ، ﭼﭽﺎﺯﺍﺩ ﺑﮭﺎﺋﯽ، ﺷﻮﮨﺮ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﭩﯽ، ﭘﻮﺗﯽ، ﻣﺎﮞ، ﺩﺍﺩﯼ، ﺑﮩﻦ، ﺑﯿﻮﯼ ﻭﺍﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﺻﻮﻝ ﻭﻓﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﭘﺸﺖ ( ﻣﺜﻼً ﭘﮍﺩﺍﺩﺍﯾﺎ ﭘﮍﭘﻮﺗﮯ ) ﯾﺎ ﺟﻦ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺗﮏ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻭﺭﺍﺛﺖ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﺣﺼﮯ : ﺷﻮﮨﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﻭﺭﺍﺛﺖ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﺷﮑﻠﯿﮟ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 12 )
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺑﯿﻮﯼ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/8 ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ … ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﻮﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﻣﺘﻌﯿﻦ ﺣﺼﮧ ( 1/4 ﯾﺎ 1/8 ) ( ﺁﭨﮭﻮﺍﮞ ) ﺑﺎﺟﻤﺎﻉ ﺍﻣﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔
ﺑﺎﭖ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﯾﺎ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯽ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﭘﻮﺗﺎﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻋﺼﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺐ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﮐﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ، ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/6 ( ﭼﮭﭩﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﻮ 1/4 ( ﭼﻮﺗﮭﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﯿﺖ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ 1/3 ( ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﯾﺎ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺫﻭﯼ ﺍﻟﻔﺮﻭﺽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ( ﻣﺜﻼً ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﯾﺎ ﻭﺍﻟﺪﮦ ﯾﺎ ﺷﻮﮨﺮ،ﯾﺎﺑﯿﻮﯼ ) ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﺍﺻﻮﻝ ( ﻟﮍﮐﮯ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ) ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
٭ ... ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﺣﯿﺎﺕ ﮨﯿﮟ، ﺑﯿﭩﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ 1/2 ( ﺁﺩﮬﺎ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭ ﯾﺎ ﺩﻭ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮩﯿﮟ 2/3 ( ﺩﻭﺗﮩﺎﺋﯽ ) ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔
ﻭﺿﺎﺣﺖ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ۱۱ ) ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ : ﴿ ﯾُﻮْﺻِﯿْﮑُﻢُ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻓِﯽْ ﺍَﻭْﻟَﺎﺩِﮐُﻢْ ﻟِﻠﺬَّﮐَﺮِ ﻣِﺜْﻞُ ﺣَﻆِّ ﺍﻟْﺎُﻧْﺜﯿﯿﻦ ﴾ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺣﮑﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻧﮯ ﻣﺮﺩ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ ﻋﺎﺋﺪ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺎﮞ ﭼﮧ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﺧﺮﺍﺟﺎﺕ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﯿﮟ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ، ﺷﺎﺩﯼ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﺭ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺷﻮﮨﺮ ﮐﮯ ﺫﻣﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﺧﺮﭼﮧ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﺩ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﻋﻮﺭﺕ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺼﮧ ﮐﻮ ﺍﺻﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﺘﺎﯾﺎﮐﮧ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﺩﻭ ﻟﮍﮐﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﮯ۔
ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻭ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ
٭ ... ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮩﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﯿﺖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺍﯾﺴﺎﮐﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮩﻦ ﮐﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ۔
ﺧﺼﻮﺻﯽ ﮨﺪﺍﯾﺖ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺗﻨﮓ ﺩﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺿﺎﺑﻄﮧٴ ﺷﺮﻋﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﺩﮮ ﺩﯾﮟ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ( ﺳﻮﺭﮦٴ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 8 ﻭ 9 ) ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ 10 ﻭﯾﮟ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﯾﺘﯿﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﭧ ﺁﮒ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﮩﻨﻢ ﮐﯽ ﺑﮭﮍﮐﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﮑﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺗﻨﺒﯿﮧ : ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻭﮦ ﻣﺎﻝ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﭼﮭﻮﮌﮐﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺣﺼﮯ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺣﻖ ﺩﺍﺭ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﻭﺭﺛﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻇﻠﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﯽ ﮐﻮﺗﺎﮨﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺍﺭﺛﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻨﺎﺋﮯ۔
ﻧﻮﭦ … ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﻭﺳﺎﻣﺎﻥ ﻭﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ۔ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﻡ ﺻﺤﺖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺣﺘﯽ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﭼﺎﮨﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﺋﯿﺪﺍﺩ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ، ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺮﺗﮯ ﮨﯽ ﺗﺮﮐﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﭦ … ﯾﮩﺎﮞ ﻣﯿﺮﺍﺙ ﮐﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﮨﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﻔﺼﯿﻼﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﮯ ﺭﺟﻮﻉ مم
اسلام کے بنیادی ارکان
ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺍﺻﻮﻝ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ [ 1 ] [ 2 ]
[ 3 ] [ 4 ]
ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ
ﺷﮩﺎﺩﮦ : ﺍﯾﻤﺎﻥ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺷﮩﺎﺩﮦ، ﯾﻌﻨﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﻨﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ۔ [ 5 ] ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎﻧﺎ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﮐﻠﻤﮧ ﯾﻮﮞ ﮨﮯ ﻟَﺎ ﺇِﻟٰﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ، ﮐﻠﻤﮧ ﺷﮩﺎﺩﮦ ﯾﺎ ﮐﻠﻤﺌﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻠﻤﺌﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔
[ 6 ]
ﺻﻠﻮٰۃ : ﻧﻤﺎﺯ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻣﺮﯾﮑﯽ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺧﺎﻧﮯ ﮐﺎﺑﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﺣﺒﺎﺏ۔
ﺻﻠﻮﺍۃ ﻋﺮﺑﯽ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮨﮯ، ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ۔ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﮯ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﭘﺎﻧﭻ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻓﺮﺽ ﮨﯿﮟ
ﻓﺠﺮ
ﻇﮩﺮ
ﻋﺼﺮ
ﻣﻐﺮﺏ
ﻋﺸﺎﺀ
ﺯﮐﻮٰۃ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﮐﻮٰۃ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺯﮐﻮٰۃ، ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﮕﯽ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﮨﻢ ﻣﻘﺼﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﮐﻮ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺭﮐﮭﻨﺎ۔ [ 7 ] [ 8 ]
ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺎﻧﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
.1 ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﯾﮟ۔
.2 ﻭﻗﺖ ﺗﻌﯿﻦ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﮕﯽ ﮨﻮﺟﺎﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔
.3 ﺯﮐﻮٰۃ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﯽ ﺭﻗﻢ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﻮ، ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﻧﮧ ﺗﮑﺒﺮ۔
.4 ﺍﺩﺍﺋﮕﯽ ﻣﺎﻝ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﻌﺘﺎﻋﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻧﯿﮏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮٰۃ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔
.5 ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﻮ ﺍُﺳﯽ ﮔﺮﻭﮦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ، ﺟﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺁﻣﺪﻧﯽ ﺁﺋﯽ ﮨﻮ۔ [ 9 ]
ﺻﻮﻡ : ﺭﻭﺯﮦ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﻭﺯﮦ ( ﺍﺳﻼﻡ ) ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺻﻮﻡ ﯾﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺭﻭﺯﮮ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﮩﻼ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ۔ [ 10 ] ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﻨﮯ ﮐﮯ۔ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﺒﻘﺮﯼٰ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ [ 11 ] ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﺎ، ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﻻﮨﺬﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ [ 12 ] [ 13 ]
ﺣﺞ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺞ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺣﺞ، ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﮨﺮ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺟﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﮨﻮ ﺍُﺱ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﮩﯿﻨﺎ ﺫﻭﺍﻟﺤﺠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﺣﺞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﮕﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ [ 14 ]
ﺍﮨﻞ ﺗﺸﯿﻊ ﻣﯿﮟ
ﻣﺴﻠﮏ ﺍﮨﻞ ﺗﺸﯿﻊ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﻓﺮﻭﻉ ﺩﯾﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﻭﻉ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻋﻤﻠﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻮ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻦ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺷﺮﻋﯽ ﻭﻇﯿﻔﮧ ﮨﮯ۔ ﺷﯿﻌﮧ ﻧﻄﻘﮧ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﻓﺮﻭﻉ ﺩﯾﻦ ﺩﺱ ﮨﯿﮟ : ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﮦ، ﺧﻤﺲ، ﺯﮐﻮۃ، ﺣﺞ، ﺟﮩﺎﺩ، ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤ
[ 3 ] [ 4 ]
ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻣﯿﮟ
ﺷﮩﺎﺩﮦ : ﺍﯾﻤﺎﻥ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺷﮩﺎﺩﮦ، ﯾﻌﻨﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﻨﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﯿﮟ۔ [ 5 ] ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎﻧﺎ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﮐﻠﻤﮧ ﯾﻮﮞ ﮨﮯ ﻟَﺎ ﺇِﻟٰﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪ، ﮐﻠﻤﮧ ﺷﮩﺎﺩﮦ ﯾﺎ ﮐﻠﻤﺌﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻠﻤﺌﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔
[ 6 ]
ﺻﻠﻮٰۃ : ﻧﻤﺎﺯ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻣﺮﯾﮑﯽ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺧﺎﻧﮯ ﮐﺎﺑﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﺣﺒﺎﺏ۔
ﺻﻠﻮﺍۃ ﻋﺮﺑﯽ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﮨﮯ، ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺭﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ۔ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﮯ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﭘﺎﻧﭻ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻓﺮﺽ ﮨﯿﮟ
ﻓﺠﺮ
ﻇﮩﺮ
ﻋﺼﺮ
ﻣﻐﺮﺏ
ﻋﺸﺎﺀ
ﺯﮐﻮٰۃ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﮐﻮٰۃ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺯﮐﻮٰۃ، ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﭼﻮﺗﮭﺎ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﮨﻢ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﯽ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﮕﯽ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﮨﻢ ﻣﻘﺼﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻌﺎﺷﯽ ﻣﺴﺎﻭﺍﺕ ﮐﻮ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺭﮐﮭﻨﺎ۔ [ 7 ] [ 8 ]
ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭻ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺎﻧﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
.1 ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﯾﮟ۔
.2 ﻭﻗﺖ ﺗﻌﯿﻦ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﮕﯽ ﮨﻮﺟﺎﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔
.3 ﺯﮐﻮٰۃ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﯽ ﺭﻗﻢ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﻮ، ﺍﯾﺴﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﻧﮧ ﺗﮑﺒﺮ۔
.4 ﺍﺩﺍﺋﮕﯽ ﻣﺎﻝ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺘﻌﺘﺎﻋﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻧﯿﮏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺯﮐﻮٰۃ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔
.5 ﺯﮐﻮٰۃ ﮐﻮ ﺍُﺳﯽ ﮔﺮﻭﮦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ، ﺟﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺁﻣﺪﻧﯽ ﺁﺋﯽ ﮨﻮ۔ [ 9 ]
ﺻﻮﻡ : ﺭﻭﺯﮦ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﻭﺯﮦ ( ﺍﺳﻼﻡ ) ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺻﻮﻡ ﯾﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺭﻭﺯﮮ ﺗﯿﻦ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﮩﻼ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ۔ [ 10 ] ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﻨﮯ ﮐﮯ۔ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﺒﻘﺮﯼٰ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ [ 11 ] ﺗﯿﺴﺮﯼ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﺎ، ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺍﻻﮨﺬﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ [ 12 ] [ 13 ]
ﺣﺞ
ﺗﻔﺼﯿﻠﯽ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺞ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺣﺞ، ﭘﺎﻧﭽﻮﺍﮞ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﮨﺮ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺟﻮ ﻗﺎﺑﻞ ﮨﻮ ﺍُﺱ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺭﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﮐﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﮩﯿﻨﺎ ﺫﻭﺍﻟﺤﺠﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﺣﺞ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﮕﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﮑﮧ ﻣﮑﺮﻣﮧ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ [ 14 ]
ﺍﮨﻞ ﺗﺸﯿﻊ ﻣﯿﮟ
ﻣﺴﻠﮏ ﺍﮨﻞ ﺗﺸﯿﻊ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﻓﺮﻭﻉ ﺩﯾﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮﻭﻉ ﺩﯾﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻋﻤﻠﯽ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻮ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻦ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺷﺮﻋﯽ ﻭﻇﯿﻔﮧ ﮨﮯ۔ ﺷﯿﻌﮧ ﻧﻄﻘﮧ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﻓﺮﻭﻉ ﺩﯾﻦ ﺩﺱ ﮨﯿﮟ : ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﮦ، ﺧﻤﺲ، ﺯﮐﻮۃ، ﺣﺞ، ﺟﮩﺎﺩ، ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤ
Monday, October 22, 2018
دجال/dajjal
ﺩﺟﺎﻝ ﯾﺎ ﻣﺴﯿﺢ ﺩﺟﺎﻝ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﯽ ﺑﮍﯼ ﻋﻼﻣﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺏ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺁﺧﺮﯼ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﺯﯼ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺗﻌﺎﺭﻑ
ﺩﺟﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﯾﮩﻮﺩ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﺎ۔ [ 2 ] ﮨﺮ ﻧﺒﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ( ﻗﻮﻣﻮﮞ ) ﺍﻣﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﮈﺭﺍﯾﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧِ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﻮ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺅ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺩﯾﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﺒﻮﯾﮧ ﻣﯿﮟ " ﺩﺟﺎﻝ " ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺻﻠﯽ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎ، ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ " ﺩﺟﺎﻝ " ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﺘﻨﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﮨﻮﮔﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺎﮎ ؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ! ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﺘﻨﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ [ 3 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﻣﺎﺩﮦ
ﺩﺟﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﺩﮦ ﺩ ، ﺝ ، ﻝ ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺱ ﻣﺎﺩﮮ ﺳﮯ ﻓﻌﺎﻝ ﮐﮯ ﻭﺯﻥ ﭘﺮ ﻣﺒﺎﻟﻐﮧ ﮐﺎ ﺻﯿﻐﮧ ﮨﮯ۔ ﺩﺟﻞ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﻟﯿﻨﺎ ،ﻟﭙﯿﭧ ﻟﯿﻨﺎ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺣﻖ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﺳﮯ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﮭﻮﭦ، ﻣﻠﻤﻊ ﺳﺎﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﮭﭙﺎ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻮﺟﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮﮈﮬﺎﻧﭗ ﻟﮯ ﮔﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺳﮯ ﺩﺟﺎ ﻝ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﻘﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ( ﺩﺟﺎﻝ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﮮ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ) ﻭﮦ ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﻮ ﻣﻠﻤﻊ ﺳﺎﺯﯼ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﯾﮕﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﮕﺎ ﻧﯿﺰ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﺘﻨﮧ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻓﺘﻨﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
" ﺩﺟﺎﻝ " ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻌﻞ ﺳﺎﺯ، ﻣﻠﻤﻊ ﺳﺎﺯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﮐﺎﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ " ﺩﺟﻞ " ﮐﺴﯽ ﻧﻘﻠﯽ ﭼﯿﺰ ﭘﺮ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﭼﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻧﺎﻡ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﮭﻮﭦ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺻﻒ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺮ ﻓﻌﻞ ﭘﺮ ﺩﮬﻮﮐﺎ ﺩﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﺳﺎﯾﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ، ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ، ﮐﻮﺋﯽ ﻗﻮﻝ، ﺍﺱ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﺗﯿﻦ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻣﺬﺍﮨﺐ
ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﯿﻦ ﺑﮍﮮ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻣﺬﺍﮨﺐ ( ﺍﺳﻼﻡ ، ﯾﮩﻮﺩﯾﺖ ،
ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﺖ ) ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺟﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ،ﺍﯾﮏ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺁﺧﺮﯼ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﮨﻨﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﮔﯽ۔ ﮨﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﺴﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﻧﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻥ ﻭﺟﻮﮨﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻀﺎﺩ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﮨﯽ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﺗﮭﮯ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺟﻮﮨﺎﺕ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺣﺘﻤﯽ ﮨﮯ۔
ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ
ﻣﺴﯿﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ
" ﺩﺟﺎﻝ " ﮐﻮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﯿﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ [ 5 ] ﺩﺟﺎﻝ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ؟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺍﺿﺢ ﻗﻮﻝ ﯾﮧ ﮐﮧ :
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺁﻧﮑﮫ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﺮﻭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺑﮯ ﺷﮏ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﻨﺪ ﺁﻧﮑﮫ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﭨﯽ ﭘُﮭﻠﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ۔ [ 6 ] [ 7 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺎﺕ
.1 ﻭﮦ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻈﺮ ﺁ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ( ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ) ۔
.2 ﻭﮦ ﮐﺎﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺭﺏ ﮐﺎﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔
.3 ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ " ﮎ ﻑ ﺭ " ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻔﺮ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﮨﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﭘﮍﮪ ﻟﮯ ﮔﺎ، ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ۔ [ 8 ] [ 9 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺷﺨﺼﯽ ﺧﺎﮐﮧ
ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻘﺒﻮﻝؐ ﻧﮯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺩﺟﺎﻝ ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﻭﮦ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﺑﮭﺮﮐﻢ ﺟﺴﻢ، ﺳﺮﺥ ﺭﻧﮕﺖ، ﮔﮭﻨﮕﮭﺮﯾﺎﻟﮯ ﺑﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺁﻧﮑﮫ ﺳﮯ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮫ ﻟﭩﮑﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﺍﻧﮯ ﺟﯿﺴﯽ ﮨﮯ۔ [ 10 ] “
ﻇﮩﻮﺭ ﺩﺟﺎﻝ
ﻭﮦ ﺷﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﭘﺮ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ۔ [ 8 ] ﺗﺎﮨﻢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺧﺎﺹ ﺟﮕﮧ ﮐﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺨﺘﺺ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ، ﺟﯿﺴﮯ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﯽ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﺧﺎﺹ ﺗﻌﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﮦ ﻓﺴﺎﺩ
ﺩﺟﺎﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﻓﺘﻨﮧ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﯾﮕﺎ۔
[ 11 ] ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﮦ ﻓﺴﺎﺩ ﮐﯽ ﺷﺪﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ :
” ﭘﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﺟﺒﻞ ﺩﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮭﺎﮒ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺟﺎﻝ ﻭﮨﺎﮞ ﺁﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ ﮐﺮﻟﮯ ﮔﺎ۔ ﯾﮧ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﻣﺸﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻓﺠﺮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﻧﮕﮯ۔ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ : “ ﺍﺱ ﺧﺒﯿﺚ ﮐﺬﺍﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﻣﺎﻧﻊ ﮨﮯ؟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺷﺨﺺ ﺟﻦ ﮨﮯ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ۔ “ [ 12 ] “
ﺷﺎﺭﺣﯿﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺷﻌﺒﺪﮦ ﺑﺎﺯﯼ ﻣﺴﻤﺮﯾﺰﻡ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﻄﻮﺭِ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﮐﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺬﺍ ﺭﺳﺎﻧﯿﺎﮞ ﺟﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﯿﮟ۔
ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮔﺪﮬﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﮑﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﯾﮏ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ ،ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﮔﺪﮬﮯ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﭼﻠﮯ ﮔﯽ، ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﻧﮧ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﻮ ﺟﺐ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﯾﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ ! ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ، ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﻧﮑﻼ ﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺎ ﭼﮑﺮ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺧﺘﻢ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﭼﮑﺎﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﻠﯿﻔﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺧﺒﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺁﺝ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﭼﻨﺪ ﮔﻤﻨﺎﻡ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺑﻨﺎﺋﮯ ﺁﺩﻡ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭ، ﺧﺪﺍﺋﯽ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭ، ﺧﺪﺍﺋﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭ، ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﺌﮯ ! ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻗﻮﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﻣﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺯﻧﺪﮦ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﺎﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺟﻼ ﮐﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺩﮐﮭﺎﺗﺎﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺟﺪﯾﺪ ﻑ ﺭﮨﺎﺩ ﮐﯽ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻗﻮﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺎﺁﮔﺎﮦ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮯ ﺷﮏ ﺍﻧﺪﮬﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﻧﮧ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﮬﮯ ﺩﻣﺎﻍ ﮐﻮ ﻧﭽﻮﮌ ﻧﭽﻮﮌ ﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﺩﺭﺩ ﺳﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻭﮦ ﺳﻤﺠﮫ ﻧﮧ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺷﺐِ ﻗﺪﺭ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﮭﯽ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺩﮨﺮﺍﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﮐﺘﻨﮯ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺒﯽ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﮐﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻧﮯ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﺎﻡ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮐﺮﮐﮯ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺼﺎﺭﯼ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﺑﮭﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺍﮔﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﮈﮬﻮﻧﮉﮬﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ، ﺗﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﺮﮮ ﺗﮏ ﺁﭖ ﺗﮭﮏ ﮐﺮ ﮨﺎﺭ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﻣﮕﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻤﺸﮑﻞ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﺟﺎﻟﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﻨﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺑﺪﻥ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺩﻝ ﻋﺎﻟﻢِ ﻋﻘﺒﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ، ﺟﺴﮯ ﻣﻮﺕ ﯾﺎﺩ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﺤﺾ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺗﻮﮐﻞ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ۔ ﺁﭖ ﮔﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮔﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺩﻭﮌﺍﯾﺌﮯ، ﮐﻮﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐِ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻤﺸﮑﻞ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﮈﮬﻮﻧﮉﮬﯿﺌﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﭼﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺟﺎﭘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﮨﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﺸﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﯾﻮﺭﭖ ﻣﯿﮟ، ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﯿﮟ، ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺁﺳﭩﺮﯾﻠﯿﺎ ﻣﯿﮟ، ﻧﯿﻮﺯﯼ ﻟﯿﻨﮉ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺴﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻤﺸﮑﻞ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ، ﺳﺐ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﺟﮩﺎﻥ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﮯ۔ ﺳﺎﺭﯼ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﺳﯽ ﺑﮭﻨﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﺩﻝ ﮐﻮ ﮐﮭﻮﻝ ﮐﮯ ﺩﯾﮑﮭﻮ ،ﺍﺳﯽ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﺳﺮ ﮐﻮ ﻏﻮﺭ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﺍﺳﯽ ﺩﺷﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﮞ ﮨﮯ ،ﺟﺲ ﺁﻧﮑﮫ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻮ، ﺍﺳﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﮯ، ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﺴﮯ ﻟﻤﺤﮧ ﺑﮭﺮ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﺁﺋﯽ ﮨﻮ، ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﻮ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ، ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﮧ ﻏﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ، ﭨﺎﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﻮﭦ ﻧﮩﯿﮟ، ﭘﺘﻠﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﯿﻨﮏ ﺑﯿﻠﻨﺲ ﻧﮩﯿﮟ، ﯾﮩﯽ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﺮ ﺳﻮ ﮨﺮ ﺟﺎ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﻣﺴﺠﺪﯾﮟ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮨﯿﮟ، ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺁﺑﺎﺩ ﮨﯿﮟ، ﻗﺒﺮ ﺑﮭﻮﻟﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ،ﻣﻮﺕ ﺑﮭﻮﻟﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ، ﺧﺪﺍ ﯾﺎﺩ ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻝ ﻋﺸﻖِ ﺧﺪﺍ، ﻋﺸﻖِ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﺎ ﺩ ﻧﮩﯿﮟ، ﮨﺎﺋﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻭﮦ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﺑﻨﺪﮮ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮯ ﭼﺎﺭﮮ ﺑﻨﺪﮮ، ﻭﮦ ﻓﻘﯿﺮ، ﻭﮦ ﻋﺒﺎﺩ، ﻭﮦ ﻭﻟﯽ ،ﻭﮦ ﺩﺭﻭﯾﺶ ،ﻭﮦ ﺍﻣﯿﻦ ،ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺖ، ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺖ، ﻭﮦ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﻨﺪ، ﻭﮦ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ،ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺗﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺠﯿﺐ، ﺁﺝ ﻧﺎﭘﯿﺪ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﻣﺮﺍﻗﺒﮯ، ﻭﮦ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﮦ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ، ﻭﮦ ﺑﮯ ﻗﺮﺍﺭﯾﺎﮞ، ﻭﮦ ﻧﺎﻟﮧ ﮨﺎﺋﮯ ﻧﯿﻢ ﺷﺒﯽ، ﻭﮦ ﻓﻐﺎﻧﯿﮟ ،ﻭﮦ ﻧﺎﻟﮯ ﻭﮦ ﺳﺠﻮﺩ، ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﺗﺮﺳﯿﺎﮞ، ﻭﮦ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺋﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﮐﮩﺎﮞ ﮔﺌﯿﮟ، ﺍﺑﻦِ ﺁﺩﻡ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺩﻭﻟﺖ ﭼﮭﻦ ﮔﺌﯽ۔ ﮨﺎﺋﮯ ﺍﻓﺴﻮﺱ، ﻭﮦ ﭼﺎﻧﺪﻧﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺧﻤﻮﺵ ﺑﯿﭩﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﻨﺪﮮ، ﻭﮦ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﯼ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﮔﻮﺷﮧﺀ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﻨﺪﮮ ﮐﮩﺎﮞ ﮔﺌﮯ۔ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﮧ ﮨﻮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺧﺎﮎ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﯾﺎ ﮨﻮﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺒﯽﷺ ٓﺁﺯﺭﺩﮦ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﺎ ﺭﺏ ﮨﻮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺫﺍﺕِ ﺑﺎﺭﯼ ﺁﺷﻔﺘﮧ ﻭ ﻏﻀﺒﻨﺎﮎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻧﺎﺷﮑﺮﮮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ! ﺍﮮ ﺧﺎﮎ ﮐﮯ ﭘﺘﻠﮯ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﺳﮯ ﺟﻨﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻼﺋﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺳﺎﺭﯼ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔ ﺗﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮐﯿﺎ۔ ﺗﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﺳﮯ ﺭﺍﻧﺪﮦ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﮐﯿﺎ۔ ﺗﯿﺮﮮ ﺁﮔﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﻭﺍﯾﺎ۔ ﺁﺝ ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﮯ ﺑﮩﮑﺎﻭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁ ﮐﺮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻏﺪﺍﺭﯼ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ۔ ﺁﺝ ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﺎ ﻣﺮﯾﺪ ﮨﮯ۔ ﻭﮨﯽ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﺗﯿﺮﺍ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﺁﺝ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ۔ ﺍﮮ ﻧﺎﺷﮑﺮﮮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ! ﮨﻢ ﺗﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﯽ ﺳﺰﺍ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﯾﮩﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﺠﮭﮯ ﺑﮩﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﮯ۔ ﺗﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﮭﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﮮ ﮐﺎﮦِ ﺟﺆ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮔﺪﮬﮯ ! ﺗﺠﮫ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﮮ ﺷﯿﻄﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﺮﻧﮕﻮﮞ ﻟﭩﮑﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺠﮭﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺑﻼ ﺍﺏ ﺍﻥ ﺷﯿﻄﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ! ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻼﺅ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﺎ ﻣﺰﺍ ﭼﮑﮭﻮ، ﺁﺝ ﺑﻠﯿﺲ ﺧﻮﺵ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﯿﺎ ،ﺟﺲ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺍﺳﮯ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻻ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺟﻨﺖ ﭼﮭﯿﻦ ﻟﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺁﺝ ﺍﺳﯽ ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺑﺎﻏﯽ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻻ ﺗﮭﺎ۔ ﺭﺍﻧﺪﮦ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺁﺝ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺑﮩﺖ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻡ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ، ﺁﺝ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺯﺭﻭ ﺍﻧﺎﺝ ﺑﮩﺖ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺁﺝ ﺧﻮﺷﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﮩﺖ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﻧﺎﭘﯿﺪ ﮨﮯ۔
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ
ﺩﺟﺎﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ، ﭘﮭﺮ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﺮﯾﮕﺎ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﮦ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﻮ ﭘﮭﺎﻧﺴﺘﺎ ﭼﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭘﮑﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ۔
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﺟﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺳﻦ ﻟﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﺁﺩﻣﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﻮﻣﻦ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﮑﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﮦ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ [ 13 ] “
ﺩﺟﺎﻝ ﺍﮐﯿﻼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﯿﺮ ﻓﺘﻨﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡؐ ﮐﺎ ﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ :
” ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ۔ [ 14 ] “
” ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺻﻔﮩﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺘﺮ ﮨﺰﺍﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﭼﺎﺩﺭﯾﮟ ﺍﻭﮌﮬﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﻧﮕﮯ۔ [ 15 ] “
ﯾﮩﻮﺩ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﺱ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﻮ ﺁﻝ ﺩﺍﺅﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎً ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺟﺲ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻭﮨﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ
ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﻧﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﺎﮨﻢ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﺮ ﭘﮭﯿﻼﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔
.1 ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﮒ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ( ﺟﻮ ) ﺁﮒ ( ﻧﻈﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ ﻭﮦ ) ﭨﮭﻨﺪﺍ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ( ﺟﻮ ) ﭘﺎﻧﯽ ( ﻧﻈﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ) ﺁﮒ ( ﮨﻮﮔﯽ ) [ 16 ]
.2 ﺍﺱ ( ﺩﺟﺎﻝ ) ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﻭﭨﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﮩﺎﮌ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﺩﺭﯾﺎ ﮨﻮﮔﺎ ( ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﺬﺍ ﻭﺍﻓﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ) ۔ ﻧﺒﯽؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻭﮦ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺣﻘﯿﺮ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﮔﺎ ( ﺗﺎﮐﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺁﺯﻣﺎﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺩﺟﺎﻝ ﭘﺮ ) ۔ [ 17 ] [ 18 ]
.3 ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﮒ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ، ﺍﺱ ﮐﻮ ﯾﻘﻨﺎً ﺍﺱ ﮐﺎ ﺻﻠﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﮐﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﺭﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺮﮮ ﮔﺎ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺻﻠﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭼﮭﯿﻦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ [ 19 ]
.4 ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﻭﮦ ﺍﺱ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﮐﺘﻨﯽ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﭼﻠﮯ ﮔﺎ؟ " ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮨﻮﺍ ﺑﺎﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮌﺍ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ " [ 20 ] [ 21 ]
.5 ﻭﮦ ( ﺩﺟﺎﻝ ) ﺍﯾﮏ ﮔﺪﮬﮯ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﺱ ( ﮔﺪﮬﮯ ) ﮐﮯ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮐﺎ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔ [ 22 ]
.6 ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﮐﻮﺑﮭﯿﺠﮯ ﮔﺎﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ [ 23 ]
.7 ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺑﺪّﻭ ﺳﮯ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺑﺎﭖ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﻮ ﺗﻢ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻭﮔﮯ؟ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺩﻭ ﮔﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﮨﻮﮞ۔ ﺑﺪّﻭ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ : ﮨﺎﮞ ! ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺩﻭ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﺍﺱ ﺑﺪّﻭ ﮐﮯ ﻣﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﭖ ﮐﮯ ﺭﻭﭖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ : ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﺎﻧﻮ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﮨﮯ۔ [ 24 ]
.8 ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻭﮦ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﻣﻀﺎﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺑﻨﺠﺮ ( ﺳﯿﻢ ﺯﺩﮦ ) ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﻤﮧ ﺯﻥ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺁﺩﻣﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ : ﻣﯿﮟ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺗﻢ ﻭﮨﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﮨﻮ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣﻠﯿﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺒﯽؐ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ : ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﻋﻮﯼٰ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﮧ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ؟ ﻭﮦ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﻧﮩﯿﮟ ! ﭘﮭﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﮯ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﻭﮦ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺘﺮ ﺟﺎﻥ ﮔﯿﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ : ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ۔ [ 25 ]
ﺩﺭﺝ ﺑﺎﻻ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ
.1 ﺍﺱ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺨﺶ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺜﻼً ﭘﺎﻧﯽ، ﺁﮒ ﺍﻭﺭ ﻏﺬﺍ ﭘﺮ ﮨﻮﮔﺎ۔
.2 ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮯ ﺗﺤﺎﺷﮧ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺧﺰﺍﻧﮯ ﮨﻮﻧﮯ۔
.3 ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﭘﺮ ﮨﻮﮔﯽ ﻣﺜﻼً " ﺑﺎﺭﺵ، ﻓﺼﻠﯿﮟ، ﻗﺤﻂ ﺍﻭﺭ ﺧﺸﮏ ﺳﺎﻟﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ " ۔
.4 ﻭﮦ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﭼﻠﮯ ﮔﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﻮﺍ ﺑﺎﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮌﺍ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﺪﮬﮯ ( ﺳﻮﺍﺭﯼ ) ﮐﮯ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ 40 ﮨﺎﺗﮫ ﮐﺎ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
.5 ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﻧﻘﻠﯽ ﺟﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻻﺋﮯ ﮔﺎ۔
.6 ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻭ ﻣﺪﺩ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﻭﮦ ﻣﺮﺩﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔
.7 ﻭﮦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺕ ﭘﮧ ( ﻇﺎﮨﺮﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ) ﻗﺪﺭﺕ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ۔
.8 ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺕ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﻮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﺭ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ۔
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﻗﯿﺎﻡ
" ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ؟ " ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮨﮯ، ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖؐ ﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﮔﻮﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺁﭖؐ ﮐﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻮﺷﯽ ﻭ ﻣﺴﺮﺕ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” " ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﭼﮑﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﮑﺮﺍﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺗﻤﺎﻡ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﮞ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ؟ " ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ": ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﮩﺘﺮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ " ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻧﮧ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﺷﻮﻕ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﺳﮯ ﮈﺭﺍﻧﮯ ﺩﮬﻤﮑﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻤﯿﻢ ﺩﺍﺭﯼ ﭘﮩﻠﮯ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﺁﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﻨﺎﯾﺎ ﺟﻮ ﺍﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻟﺨﻢ ﺍﻭﺭ ﺟﺬﺍﻡ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﮐﮯ ﺗﯿﺲ ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﻤﺮﺍﮦ ﺍﯾﮏ ﺑﺤﺮﯼ ﺟﮩﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮐﮯ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺍ۔ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮐﯽ ﻟﮩﺮﯾﮟ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺑﮭﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺩﮬﺮ ﺍّﺩﮬﺮ ﺩﮬﮑﯿﻠﺘﯽ ﺭﮨﯿﮟ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺳﻮﺭﺝ ﻏﺮﻭﺏ ﮨﻮﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﮐﺸﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﻣﻼ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺑﺎﻝ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﭽﮫ ﭘﺘﺎ ﻧﮧ ﭼﻞ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺗﯿﺮﺍ ﺳﺘﯿﺎﻧﺎﺱ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺴﺎﺳﮧ ﮨﻮﮞ۔
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﯾﮧ ﺟﺴﺎﺳﮧ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ! ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺎﺅ ﻭﮦ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮍﮮ ﺗﺠﺴﺲ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ "
ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﺧﻮﻑ ﻻﺣﻖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﭘﮭﺮ ﮨﻢ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﭼﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﻭﮨﺎﮞ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﺑﮭﺮﮐﻢ ﻗﺪﮐﺎﭨﮫ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﭩﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﭨﺨﻨﻮﮞ ﺗﮏ ﺑﻨﺪﮬﯽ ﺍﯾﮏ ﻟﻮﮨﮯ ﮐﯽ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﻨﺪﮬﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ " ﺗﯿﺮﺍ ﺳﺘﯿﺎ ﻧﺎﺱ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﺮﺍ ﭘﺘﺎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺟﻠﺪ ﭼﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺅ ﮐﮧ ﺗﻢ ﮐﻮﻥ ﮨﻮ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻋﺮﺏ ﺳﮯ ﺁﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﺟﮩﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺁﮔﯿﺎ۔ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺑﮭﺮ ﻟﮩﺮﯾﮟ ﮨﻤﯿﮟ ﺩﮬﮑﯿﻠﺘﯽ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﮐﮯ ﮐﻨﺎﺭﮮ ﻟﮯ ﺁﺋﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﮐﺸﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﻣﻼ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺪﻥ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺑﺎﻝ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺳﻄﮑﮯ ﺁﮔﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﭘﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻞ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﺗﯿﺮﺍ ﺳﺘﯿﺎﻧﺎﺱ ﮨﻮ، ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ " ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﮟ ﺟﺴﺎﺳﮧ ﮨﻮﮞ۔ " ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﯾﮧ ﺟﺴﺎﺳﮧ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ " ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮧ : " ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺎﺅ ﻭﮦ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺷﻮﻕ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻃﺮﻑ ﺁﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮈﺭ ﺳﮯ ﮐﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﺠﮭﮯ ﺑﯿﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﺘﺎﺅ۔ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﺱ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ؟
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﺭﺧﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﮭﻞ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮨﺎﮞ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ "!
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻭﮦ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺍﻥ ﺩﺭﺧﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﮭﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﻣﺠﮭﮯ ﻃﺒﺮﯾﮧ ﮐﯽ ﺟﮭﯿﻞ ﮐﮯ ﺑﺎﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ۔ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ؟ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮐﮩﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﮯ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮨﺎﮞ ! ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﮯ۔ "
ﻭﮦ ﺑﻮﻻ : " ﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ "
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﺠﮭﮯ ﺯﻏﺮ ﮐﮯ ﭼﺸﻤﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ۔ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ؟ "
ﺯﻧﺠﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﮑﮍﮮ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮐﯿﺎ ﭼﺸﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﭘﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﭘﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﺑﯿﺎﺭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ "
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﻣﺠﮭﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﻻﻣﯿﯿﻦ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧٖ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻭﮦ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﯾﺜﺮﺏ
( ﻣﺪﯾﻨﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺁﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﮐﯿﺎ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮨﺎﮞ "! ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺭﺩﮔﺮﺩ ﮐﮯ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺁﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻟﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮐﯿﺎ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﮯ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮨﺎﮞ "!
ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮩﯽ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻟﯿﮟ۔ ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺗﺎﮨﻮﮞ۔ ﻣﯿﮟ ﺩﺟﺎﻝ ﮨﻮﮞ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ " [ 26 ] “
ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﺼﺎ ( ﻻﭨﮭﯽ ) ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ ﻣﺎﺭ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﯾﮧ ﮨﮯ ﻃﯿﺒﮧ ۔ﯾﮧ ﮨﮯ ﻃﯿﺒﮧ ( ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ "( ﭘﮭﺮ ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﮐﻮ ﯾﮩﯽ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺎﻥ ﻟﻮ ﮐﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ( ﺑﺤﯿﺮﮦ ﺭﻭﻡ ) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﯾﺎ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ( ﺑﺤﺮ ﻋﺮﺏ ) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻧﮩﯿﮟ ! ﻭﮦ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ! ﻣﺸﺮﻕ ﻣﯿﮟ ! ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺒﯽؐ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﻣﺸﺮﻕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ۔ [ 27 ] “
ﺍﺣﺘﯿﺎﻃﯽ ﺗﺪﺍﺑﯿﺮ
ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﺁﺧﺮﺯﻣﺎﮞؐ ﻧﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺣﺘﯿﺎﻃﯽ ﺗﺪﺍﺑﯿﺮ ﺳﮑﮭﻼﺋﯽ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺧﻮﺵ ﻧﺼﯿﺐ ﻭﮦ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﭼﮭﭙﺎ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺻﺎﻑ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﮯ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﻧﮧ ﺳﮑﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﮧ ﭘﻮﭼﮭﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﺪﻧﺼﯿﺐ ﻭﮦ ﺧﻄﯿﺐ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﮯ ﻓﺼﯿﺢ ﻭ ﺑﻠﯿﻎ ﺧﻄﺒﮧ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﮐﻮ ﺗﯿﺰ ﺩﻭﮌﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﺮ ﺳﮯ ﻭﮨﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﮈﻭﺑﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺧﻠﻮﺹ ﺳﮯ ﺩﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﮯ ﮔﺎ۔ [ 28 ] “
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ :
” ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﮦ ﺑﮭﯿﮍ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻭﮦ ﭘﮩﺎﮌ ﮐﯽ ﭼﻮﭨﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﺵ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﭼﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮒ ﺟﺎﺋﮯ۔ [ 29 ] “
ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺗﺼﻨﯿﻒ " ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ " ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :
” ﺳﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﺩﻣﯽ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﻨﺎﺭﮦ ﮐﺶ ﮨﻮﮐﺮ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻧﮧ؟ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮔﻮﺷﮧ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﯾﺎ ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﮦ ﮐﺮ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮈﭦ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔۔۔۔ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻓﺘﻨﮧ ﻋﺎﻡ ﻧﮧ ﮨﻮ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻓﺘﻨﮧ ﻋﺎﻡ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻓﺘﻨﮧ ﺯﺩﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ [ 30 ] “
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” " ﺍﮮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ! ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﺍﺩﻧﯽٰ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ؟۔۔۔۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﮩﺪﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻧﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺿﺎﺋﻊ ﮐﺮﺩﯾﺎ، ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ " ﺍﻭﺭ ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻧﮕﻠﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﻮﺳﺖ ﮐﺮﻟﯿﺎ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﺍﯾﺴﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ؟ " ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ۔۔۔۔ " ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺧﺎﺹ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻞ ﺟﺎﻧﺎ " [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] “
ﺩﺭﺝ ﺑﺎﻻ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
.1 ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺗﻮﮐﻞ ﮐﺮﮐﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﻋﺰﻡ ﺍﻭﺭ ﺣﻮﺻﻠﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻼﻧﯿﮧ ﺑﻐﺎﻭﺕ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔
.2 ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﮔﻮﺷﮧ ﻧﺸﻨﯽ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ) ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ۔
.3 ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔ ﺗﺎﮐﮧ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﻮ۔
ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﮑﮩﻒ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ
” ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮨﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﮑﮩﻒ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﯾﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﺩﺱ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﮮ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮﻧﮯ ﺑﭽﺎﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ۔ “
[ 35 ] [ 36 ]
ﺁﭖؐ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ :
” ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﺲ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﺁﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﭘﺮ ﺗﮭﻮﮎ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﮑﮩﻒ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﭘﮍﮬﮯ۔ “
[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﯽ ﺧﻮﺭﺍﮎ
ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮ ﺍﻣﺎﻣﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺁﭖؐ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ :
” " ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝؐ ! ﺍﻥ ﺩﻧﻮﮞ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﭼﯿﺰ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﮨﻮﮔﯽ "! ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺗﺴﺒﯿﺢ ( ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮩﻨﺎ ) ، ﺗﺤﻤﯿﺪ ( ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﮧ ) ﮐﮩﻨﺎ، ﺗﮑﺒﯿﺮ ( ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﺒﺮ ) ﮐﮩﻨﺎ، ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﺮﺍﯾﺖ ﮐﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ " “
[ 40 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﺋﯽ
ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻧﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﺑﮯ ﺷﮏ ﺩﺟﺎﻝ ﭼﺎﺭ ﻣﺴﺠﺪﻭﮞ، ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ، ﻣﺴﺠﺪ ﻃﻮﺭ ﺳﯿﻨﺎ ﺍﻭﺭ
ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮨﺮ ﮔﮭﺎﭦ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮔﺎ۔ [ 41 ] [ 42 ] “
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﺎ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺠﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﺩﺭﻉ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
” ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ( ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ) ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ( ﯾﮧ ) ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭ ﻣﺎ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭ ﻣﺎ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ۔ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﯾﮧ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺩﺟﺎﻝ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺪ ﭘﮩﺎﮌ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﮯ ﮔﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻗﺼﺮ ﺍﺑﯿﺾ ( ﺳﻔﯿﺪ ﻣﺤﻞ ) ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ؟ ﯾﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﮨﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﻨﮕﯽ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﮐﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﭘﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺳﺒﺨۃ ﺍﻟﺠﺮﻑ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﯿﻤﮯ ﭘﺮ ﺿﺮﺏ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﺟﮭﭩﮑﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺳﻖ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﺪﯾﻨﮧ ( ﮔﻨﺎﮦ ﮔﺎﺭﻭﮞ ﺳﮯ ) ﭘﺎﮎ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ( ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﮮ ﯾﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﺎ ﺩﻥ ) ﮨﮯ۔ “
[ 43 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺭﺗﺒﮧ
ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﯾﮟ ﺗﺎﺭﯾﮏ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﯼ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭼﻤﮏ ﺭﮨﯽ ﮨﻮﻧﮕﯽ۔
[ 44 ]
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﮩﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔
[ 45 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ
ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﺗﮏ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﮐﮯ ﻋﯿﺴﯽٰؑ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢؑ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﻧﮩﯽ ﮐﻮ ﻣﺴﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ۔
ﻭﮦ ﺁﺧﺮﯼ ﺑﺎﺭ ﺍﺭﺩﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ " ﺍﻓﯿﻖ " ﻧﺎﻣﯽ ﮔﮭﺎﭨﯽ ﭘﺮ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ۔ ( ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺩﺟﺎﻟﯽ ﻟﺸﮑﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ) ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺑﮭﮕﺎ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺑﺎﻗﯽ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﮔﺎ۔ ﺭﺍﺕ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺗﻮﺑﻌﺾ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﺷﻨﻮﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ( ﺷﮩﯿﺪ ) ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﺎ ﻣﻠﻨﮯ ( ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ) ﻣﯿﮟ ﺍﺏ ﮐﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮨﮯ؟ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﺯﺍﺋﺪ ﮨﻮﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ( ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ) ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺩﮮ ﺩﮮ۔ ﺗﻢ ﻓﺠﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯽ ( ﻋﺎﻡ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﮐﯽ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ) ﺟﻠﺪﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﻨﺎ، ﭘﮭﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﭘﺮ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﻧﺎ۔
ﭘﺲ ﺟﺐ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭨﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﮐﺮ ﻭﮦ ( ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ) ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ :
” ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﺪﺍ ( ﺩﺟﺎﻝ ) ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﮨﭧ ﺟﺎﺅ ( ﺗﺎﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﮯ ) “
ﺍﺑﻮﺣﺎﺯﻡ ( ﺟﻮ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯿﮟ ) ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
” ﺩﺟﺎﻝ ( ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯽ ) ﺍﯾﺴﺎ ﭘﮕﮭﻠﮯﮔﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﺩﮬﻮﭖ ﻣﯿﮟ ﭼﮑﻨﺎﺋﯽ ﭘﮕﮭﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ “
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
” ( ﺍﯾﺴﺎ ﮔﮭﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ) ﺟﯿﺴﮯ ﻧﻤﮏ ﭘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﻞ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ “
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺧﺎﺗﻤﮯ ﮐﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ :
” ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﭘﺲ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﭨﺎﻧﮕﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﮨﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﭨﺎﻧﮕﻮﮞ ﺗﮏ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ) ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺯﺭﮦ ﮨﻮﮔﯽ۔ ﭘﺲ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮﻥ ﮨﯿﮟ؟ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ : ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺑﻨﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ( ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﮦ ) ﺟﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻠﻤﮧ ﮨﻮﮞ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎﭖ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺤﺾ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﮧ " ﮐُﻦ " ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﮞ ) ﺗﻢ ﺗﯿﻦ ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻟﻮ :
.1 ﺍﻟﻠﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻮﺟﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮍﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮ ﺩﮮ۔
.2 ﺍﻥ ﮐﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺩﮬﻨﺴﺎ ﺩﮮ۔
.3 ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺍﺳﻠﺤﮧ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺭﻭﮎ ﺩﮮ۔
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ : " ﺍﺋﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ! ﯾﮧ ( ﺁﺧﺮﯼ ) ﺻﻮﺭﺕ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻗﻠﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻃﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮨﮯ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﺗﻢ ﺑﮩﺖ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ( ﺍﻭﺭ ) ﮈﯾﻞ ﮈﻭﻝ ﻭﺍﻟﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻮ ( ﺑﮭﯽ ) ﺩﯾﮑﮭﻮ ﮔﮯ ﮐﮧ ﮨﯿﺒﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﻧﮧ ﺍﭨﮭﺎ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ( ﭘﮩﺎﮌ ﺳﮯ ) ﺍﺗﺮ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ
ﺩﺟﺎﻝ ﺟﺐ ( ﻋﯿﺴﯽٰ ) ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺳﯿﺴﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﮕﮭﻠﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮔﺎ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﮯ ﺟﺎ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ
ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ " [ 46 ] “
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﮧ ﺳﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﺷﺠﺮﻭ ﺣﺠﺮ ﺑﮭﯽ ﭘﮑﺎﺭﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ! ﺍﮮ ﺭﺣﻤٰﻦ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ! ﺍﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ! ﯾﮧ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﮮ۔ ﻏﺮﺽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻓﻨﺎ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻓﺘﺢ ﯾﺎﺏ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﭘﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺻﻠﯿﺐ ﮐﻮ ﺗﻮﮌﺩﯾﮟ ﮔﮯ، ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺰﯾﮧ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔
ﻧﮕﺎﺭ ﺧﺎﻧﮧ
ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
ٌ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼؐ
ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ , ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ
ﻣﺴﺠﺪ ﻃﻮﺭ ﺳﯿﻨﺎ ( ﺻﺤﺮﺍﺋﮯ ﺳﯿﻨﺎ ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰؑ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ )
ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ
.1 ↑ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﺯﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ، ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ
.2 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋۃ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭ ﺻﻔﮧ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2937
.3 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ : ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 2872
.4 ↑ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻓﯽ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ، ﺟﺰﻭ 1 ، ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 36:
.5 ↑ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 84
.6 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ : ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 2866
.7 ↑ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋۃ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2934
.8 ^ ﺍ ﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﺘﻨﮧ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﯿﺴﯽٰ ،ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4077
.9 ↑ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 8768
.10 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 6709
.11 ↑ ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺣﺎﮐﻢ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 8768
.12 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ، ﻣﺴﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 14954
.13 ↑ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﯽ ﺩﺍﺅﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﺑﺎﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 321
.14 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ ﺷﺎﻣﯿﯿﻦ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 17226
.15 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﺑﻘﯿﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2944
.16 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺫﮐﺮ ﻋﻦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 3266
.17 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺑﺎﺏ ﺟﻮﺍﺯ ﻗﻮﻟﮧ ﻟﻐﯿﺮ ﺍﺑﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2152
.18 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 6705
.19 ↑ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺩﻻﺋﻠﮭﺎ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4246
.20 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2937
.21 ↑ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﺘﻨﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﯿﺴﯽٰ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4075
.22 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4954
.23 ↑ ﺍﻟﻤﺎﺧﺬ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﺗﺤﺖ ﺭﻗﻢ : 86
.24 ↑ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﺘﻨﮧ ﺩﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4077
.25 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ، ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺪﯾﻨﮧ، ﺑﺎﺏ ﻻﯾﺪ ﺧﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﯾﻨۃ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1783
.26 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋۃ، ﺑﺎﺏ ﻗﺼۃ ﺍﻟﺠﺴﺎﺳﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2942
.27 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﯿﺮۃ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1527
.28 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺪﺍﯾۃ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 720
.29 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﺏ ﻓﯽ ﺍﻟﻔﺘﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 667
.30 ↑ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﺏ ﻓﯽ ﻓﺘﻨﮧ، ﺗﺤﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﻗﻢ : 6677
.31 ↑ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﯽ ﺩﺍﺅﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﻧﮩﯽ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4344
.32 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﮑﺜﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﮧ، ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 7049
.33 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﮑﺜﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﮧ، ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 7063
.34 ↑ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﯽ ﺍﻟﻔﺘﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 3957
.35 ↑ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﯽ ﺩﺍﺅﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﺑﺎﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4323
.36 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻣﺎﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮧٖ، ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﮑﮩﻒ ﻭ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﮑﺮﺳﯽ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 809
.37 ↑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ ﻟﻠﺤﺎﮐﻢ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 8768
.38 ↑ ﻃﺒﺮﺍﻧﯽ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 7529
.39 ↑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﯽ، ﺑﺎﺏ ﺹ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 7644
.40 ↑ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﺘﻨۃ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ۔۔۔۔، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4077
.41 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1578
.42 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﺣﺪﯾﺚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﯽؐ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 23684
.43 ↑ ﻋﻠﯽٰ ﺍﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ، ﺝ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ : 546
.44 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻤﺎﻕ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﮧ، ﺍﻟﺠﺰﻭ 2 ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1382
.45 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻤﺎﻕ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﮧ، ﺍﻟﺠﺰﻭ 1 ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1252
.46 ↑ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ، ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻣﻌﻤﺮ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 20834
ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺭﻭﺍﺑﻂ
ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯽ ﮈﺍﭦ ﮐﺎﻡ، ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻗﯿﺎﻣﺖ
ﺩﺍﻧﯿﺎﻝ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﮔﻮﺋﯽ
ﺍﻟﻤﺴﯿﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺻﯿﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ
ﺩﺳﺘﺎﻭﯾﺰﺍﺕ ﻗﻤﺮﺍﻥ
ﺩﺟﺎﻝ ( ﺷﯿﻌﯽ ﺗﻨﺎﻇﺮ )
ﺩﺟﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻇﮩﻮﺭ
ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺍﺩ CC BY-SA 3.0 ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﯿﺴﺮ ﮨﮯ، ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ۔
ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ • ﻧﺠﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ • ﮈﯾﺴﮏ ﭨﺎﭖ ﺩﺟﺎﻝ
" ﻭﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟّﺎﻝ ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺳُﻤّﻲ ﻣﺴﻴﺤﺎً ﻷﺣﺪ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ : ﻷﻧّﻪ ﻣﻤﺴﻮﺡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ، ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﻷﻧّﻪ ﻳﻤﺴﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﺩﺟّﺎﻝ ﻟﻀﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﻄﻌﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ، ﻭﻗﻴﻞ ﺳُﻤّﻲ ﺩﺟّﺎﻻً ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ﺩَ
ﺗﻌﺎﺭﻑ
ﺩﺟﺎﻝ ﻗﻮﻡ ﯾﮩﻮﺩ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﺎ۔ [ 2 ] ﮨﺮ ﻧﺒﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ( ﻗﻮﻣﻮﮞ ) ﺍﻣﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﮈﺭﺍﯾﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧِ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﮐﻮ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮩﺖ ﺳﯽ ﻧﺸﺎﻧﯿﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺅ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺩﯾﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﺒﻮﯾﮧ ﻣﯿﮟ " ﺩﺟﺎﻝ " ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺻﻠﯽ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎ، ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ " ﺩﺟﺎﻝ " ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﺘﻨﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﮨﻮﮔﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﺎﮎ ؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ! ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﺘﻨﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ [ 3 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﻣﺎﺩﮦ
ﺩﺟﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﺩﮦ ﺩ ، ﺝ ، ﻝ ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺱ ﻣﺎﺩﮮ ﺳﮯ ﻓﻌﺎﻝ ﮐﮯ ﻭﺯﻥ ﭘﺮ ﻣﺒﺎﻟﻐﮧ ﮐﺎ ﺻﯿﻐﮧ ﮨﮯ۔ ﺩﺟﻞ ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﻟﯿﻨﺎ ،ﻟﭙﯿﭧ ﻟﯿﻨﺎ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺣﻖ ﮐﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﺳﮯ ﮈﮬﺎﻧﭗ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﮭﻮﭦ، ﻣﻠﻤﻊ ﺳﺎﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﮐﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﮭﭙﺎ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﻗﻮﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻮﺟﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮﮈﮬﺎﻧﭗ ﻟﮯ ﮔﺎ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﺳﮯ ﺩﺟﺎ ﻝ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﻘﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ( ﺩﺟﺎﻝ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﮮ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ) ﻭﮦ ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﻔﺮ ﮐﻮ ﻣﻠﻤﻊ ﺳﺎﺯﯼ ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﯾﮕﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﻮ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﮕﺎ ﻧﯿﺰ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻓﺘﻨﮧ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻓﺘﻨﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
" ﺩﺟﺎﻝ " ﻋﺮﺑﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻌﻞ ﺳﺎﺯ، ﻣﻠﻤﻊ ﺳﺎﺯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﮐﺎﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ " ﺩﺟﻞ " ﮐﺴﯽ ﻧﻘﻠﯽ ﭼﯿﺰ ﭘﺮ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﭼﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻧﺎﻡ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﮭﻮﭦ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﯾﺐ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﺎ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺗﺮﯾﻦ ﻭﺻﻒ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺮ ﻓﻌﻞ ﭘﺮ ﺩﮬﻮﮐﺎ ﺩﮨﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﺳﺎﯾﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ، ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ، ﮐﻮﺋﯽ ﻗﻮﻝ، ﺍﺱ ﺷﯿﻄﺎﻧﯽ ﻋﺎﺩﺕ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﺗﯿﻦ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻣﺬﺍﮨﺐ
ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﯿﻦ ﺑﮍﮮ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻣﺬﺍﮨﺐ ( ﺍﺳﻼﻡ ، ﯾﮩﻮﺩﯾﺖ ،
ﻋﯿﺴﺎﺋﯿﺖ ) ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺟﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ،ﺍﯾﮏ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺁﺧﺮﯼ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﮨﻨﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﮔﯽ۔ ﮨﺮ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﺴﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﻧﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻥ ﻭﺟﻮﮨﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻀﺎﺩ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﮨﯽ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻤﻊ ﺗﮭﮯ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺟﻮﮨﺎﺕ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺣﺘﻤﯽ ﮨﮯ۔
ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ
ﻣﺴﯿﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ
" ﺩﺟﺎﻝ " ﮐﻮ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﯿﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ [ 5 ] ﺩﺟﺎﻝ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ؟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻭﺍﺿﺢ ﻗﻮﻝ ﯾﮧ ﮐﮧ :
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺁﻧﮑﮫ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﺮﻭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺑﮯ ﺷﮏ ﺩﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﻨﺪ ﺁﻧﮑﮫ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﭨﯽ ﭘُﮭﻠﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ۔ [ 6 ] [ 7 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻋﻼﻣﺎﺕ
.1 ﻭﮦ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻈﺮ ﺁ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ( ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﻮ ﻣﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ) ۔
.2 ﻭﮦ ﮐﺎﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺭﺏ ﮐﺎﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔
.3 ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ " ﮎ ﻑ ﺭ " ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻔﺮ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﮨﺮ ﻣﻮﻣﻦ ﭘﮍﮪ ﻟﮯ ﮔﺎ، ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ۔ [ 8 ] [ 9 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺷﺨﺼﯽ ﺧﺎﮐﮧ
ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻘﺒﻮﻝؐ ﻧﮯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺩﺟﺎﻝ ﺩﮐﮭﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﻭﮦ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﺑﮭﺮﮐﻢ ﺟﺴﻢ، ﺳﺮﺥ ﺭﻧﮕﺖ، ﮔﮭﻨﮕﮭﺮﯾﺎﻟﮯ ﺑﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺁﻧﮑﮫ ﺳﮯ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮫ ﻟﭩﮑﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﺍﻧﮯ ﺟﯿﺴﯽ ﮨﮯ۔ [ 10 ] “
ﻇﮩﻮﺭ ﺩﺟﺎﻝ
ﻭﮦ ﺷﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﭘﺮ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ۔ [ 8 ] ﺗﺎﮨﻢ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺧﺎﺹ ﺟﮕﮧ ﮐﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺨﺘﺺ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ، ﺟﯿﺴﮯ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﯽ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﺧﺎﺹ ﺗﻌﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﮦ ﻓﺴﺎﺩ
ﺩﺟﺎﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﻇﮩﻮﺭ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﻓﺘﻨﮧ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﯾﮕﺎ۔
[ 11 ] ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﮦ ﻓﺴﺎﺩ ﮐﯽ ﺷﺪﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ :
” ﭘﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﺟﺒﻞ ﺩﺧﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﮭﺎﮒ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺟﺎﻝ ﻭﮨﺎﮞ ﺁﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ ﮐﺮﻟﮯ ﮔﺎ۔ ﯾﮧ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﺨﺖ ﻣﺸﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻓﺠﺮ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﻧﮕﮯ۔ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ : “ ﺍﺱ ﺧﺒﯿﺚ ﮐﺬﺍﺏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﻣﺎﻧﻊ ﮨﮯ؟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺷﺨﺺ ﺟﻦ ﮨﮯ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ۔ “ [ 12 ] “
ﺷﺎﺭﺣﯿﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻧﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺷﻌﺒﺪﮦ ﺑﺎﺯﯼ ﻣﺴﻤﺮﯾﺰﻡ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺟﻦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﻄﻮﺭِ ﺗﺸﺒﯿﮧ ﮐﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﺮﮐﺘﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺬﺍ ﺭﺳﺎﻧﯿﺎﮞ ﺟﻨﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﯿﮟ۔
ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮔﺪﮬﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﮑﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﯾﮏ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ ،ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﮧ ﮔﺪﮬﮯ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﭼﻠﮯ ﮔﯽ، ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﻧﮧ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﻮ ﺟﺐ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﯾﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ ! ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﮕﺮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﻧﮧ ﺗﮭﮯ، ﻣﮕﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﭽﮫ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﻧﮑﻼ ﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺎ ﭼﮑﺮ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺧﺘﻢ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﭼﮑﺎﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﻠﯿﻔﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺧﺒﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺁﺝ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﭼﻨﺪ ﮔﻤﻨﺎﻡ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺑﻨﺎﺋﮯ ﺁﺩﻡ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭ، ﺧﺪﺍﺋﯽ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭ، ﺧﺪﺍﺋﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺳﮯ ﺑﯿﺰﺍﺭ، ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﺌﮯ ! ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻗﻮﺕ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﻣﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺯﻧﺪﮦ ﺑﮭﯽ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺳﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﺎﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺟﻼ ﮐﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺩﮐﮭﺎﺗﺎﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺟﺪﯾﺪ ﻑ ﺭﮨﺎﺩ ﮐﯽ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﻗﻮﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺎﺁﮔﺎﮦ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮯ ﺷﮏ ﺍﻧﺪﮬﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﮐﺒﮭﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﻧﮧ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﮬﮯ ﺩﻣﺎﻍ ﮐﻮ ﻧﭽﻮﮌ ﻧﭽﻮﮌ ﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﺩﺭﺩ ﺳﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻭﮦ ﺳﻤﺠﮫ ﻧﮧ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺷﺐِ ﻗﺪﺭ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﮭﯽ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺩﮨﺮﺍﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﮐﺘﻨﮯ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﺒﯽ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﮐﯽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﻧﺠﯿﻞ ﻧﮯ ﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴٰﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﺎﻡ ﺳﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮐﺮﮐﮯ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺼﺎﺭﯼ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﺑﮭﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺍﮔﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﮈﮬﻮﻧﮉﮬﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮔﻨﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ، ﺗﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﺮﮮ ﺗﮏ ﺁﭖ ﺗﮭﮏ ﮐﺮ ﮨﺎﺭ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﻣﮕﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻤﺸﮑﻞ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ۔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﯾﮧ ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﺟﺎﻟﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﮭﻨﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺑﺪﻥ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺩﻝ ﻋﺎﻟﻢِ ﻋﻘﺒﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ، ﺟﺴﮯ ﻣﻮﺕ ﯾﺎﺩ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺩﻧﯿﺎﻭﯼ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﻣﺤﺾ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺰﺍﺭﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺗﻮﮐﻞ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ۔ ﺁﭖ ﮔﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮔﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺩﻭﮌﺍﯾﺌﮯ، ﮐﻮﺋﯽ ﺻﺎﺣﺐِ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻤﺸﮑﻞ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ، ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﮈﮬﻮﻧﮉﮬﯿﺌﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﭼﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺟﺎﭘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﻋﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﮨﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﺸﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﯾﻮﺭﭖ ﻣﯿﮟ، ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ ﻣﯿﮟ، ﺍﻓﺮﯾﻘﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺁﺳﭩﺮﯾﻠﯿﺎ ﻣﯿﮟ، ﻧﯿﻮﺯﯼ ﻟﯿﻨﮉ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺴﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ، ﺁﭖ ﮐﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻤﺸﮑﻞ ﻧﻈﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ، ﺳﺐ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﺟﮩﺎﻥ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﮯ۔ ﺳﺎﺭﯼ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﺳﯽ ﺑﮭﻨﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮨﮯ، ﺟﺲ ﺩﻝ ﮐﻮ ﮐﮭﻮﻝ ﮐﮯ ﺩﯾﮑﮭﻮ ،ﺍﺳﯽ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﺳﺮ ﮐﻮ ﻏﻮﺭ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﺍﺳﯽ ﺩﺷﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﮞ ﮨﮯ ،ﺟﺲ ﺁﻧﮑﮫ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﻮ، ﺍﺳﯽ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﮯ، ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﺴﮯ ﻟﻤﺤﮧ ﺑﮭﺮ ﺗﺴﮑﯿﻦ ﺁﺋﯽ ﮨﻮ، ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﻮ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ، ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﮧ ﻏﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ، ﭨﺎﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﻮﭦ ﻧﮩﯿﮟ، ﭘﺘﻠﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﯿﻨﮏ ﺑﯿﻠﻨﺲ ﻧﮩﯿﮟ، ﯾﮩﯽ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﺮ ﺳﻮ ﮨﺮ ﺟﺎ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﻣﺴﺠﺪﯾﮟ ﻭﯾﺮﺍﻥ ﮨﯿﮟ، ﺳﯿﻨﻤﺎ ﺁﺑﺎﺩ ﮨﯿﮟ، ﻗﺒﺮ ﺑﮭﻮﻟﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ،ﻣﻮﺕ ﺑﮭﻮﻟﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ، ﺧﺪﺍ ﯾﺎﺩ ﻧﮩﯿﮟ، ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻝ ﻋﺸﻖِ ﺧﺪﺍ، ﻋﺸﻖِ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﺎ ﺩ ﻧﮩﯿﮟ، ﮨﺎﺋﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻭﮦ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﺑﻨﺪﮮ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮯ ﭼﺎﺭﮮ ﺑﻨﺪﮮ، ﻭﮦ ﻓﻘﯿﺮ، ﻭﮦ ﻋﺒﺎﺩ، ﻭﮦ ﻭﻟﯽ ،ﻭﮦ ﺩﺭﻭﯾﺶ ،ﻭﮦ ﺍﻣﯿﻦ ،ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺳﺖ، ﺧﺪﺍ ﭘﺮﺳﺖ، ﻭﮦ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﻨﺪ، ﻭﮦ ﺩﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ،ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺗﯿﮟ ﻣﺴﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﺠﯿﺐ، ﺁﺝ ﻧﺎﭘﯿﺪ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﻣﺮﺍﻗﺒﮯ، ﻭﮦ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﮦ ﺩﺍﺭﯾﺎﮞ، ﻭﮦ ﺑﮯ ﻗﺮﺍﺭﯾﺎﮞ، ﻭﮦ ﻧﺎﻟﮧ ﮨﺎﺋﮯ ﻧﯿﻢ ﺷﺒﯽ، ﻭﮦ ﻓﻐﺎﻧﯿﮟ ،ﻭﮦ ﻧﺎﻟﮯ ﻭﮦ ﺳﺠﻮﺩ، ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﺗﺮﺳﯿﺎﮞ، ﻭﮦ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﯿﮟ، ﻭﮦ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺋﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﮐﮩﺎﮞ ﮔﺌﯿﮟ، ﺍﺑﻦِ ﺁﺩﻡ ﺳﮯ ﻭﮦ ﺩﻭﻟﺖ ﭼﮭﻦ ﮔﺌﯽ۔ ﮨﺎﺋﮯ ﺍﻓﺴﻮﺱ، ﻭﮦ ﭼﺎﻧﺪﻧﯽ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺧﻤﻮﺵ ﺑﯿﭩﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﻨﺪﮮ، ﻭﮦ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﯼ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﮔﻮﺷﮧﺀ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﻨﺪﮮ ﮐﮩﺎﮞ ﮔﺌﮯ۔ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﮧ ﮨﻮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺧﺎﮎ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﯾﺎ ﮨﻮﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺒﯽﷺ ٓﺁﺯﺭﺩﮦ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﺎ ﺭﺏ ﮨﻮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺫﺍﺕِ ﺑﺎﺭﯼ ﺁﺷﻔﺘﮧ ﻭ ﻏﻀﺒﻨﺎﮎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻧﺎﺷﮑﺮﮮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ! ﺍﮮ ﺧﺎﮎ ﮐﮯ ﭘﺘﻠﮯ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺣﯿﻮﺍﻧﺎﺕ ﺳﮯ ﺟﻨﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻼﺋﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺳﺎﺭﯼ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﮐﯿﺎ۔ ﺗﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﻮ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﮐﯿﺎ۔ ﺗﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﺳﮯ ﺭﺍﻧﺪﮦ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﮐﯿﺎ۔ ﺗﯿﺮﮮ ﺁﮔﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﺷﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﺠﺪﮦ ﮐﺮﻭﺍﯾﺎ۔ ﺁﺝ ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﮯ ﺑﮩﮑﺎﻭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁ ﮐﺮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻏﺪﺍﺭﯼ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ۔ ﺁﺝ ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﺎ ﻣﺮﯾﺪ ﮨﮯ۔ ﻭﮨﯽ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﺗﯿﺮﺍ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﺁﺝ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﺮﺗﺎﮨﮯ۔ ﺍﮮ ﻧﺎﺷﮑﺮﮮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ! ﮨﻢ ﺗﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﯽ ﺳﺰﺍ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﯾﮩﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﺠﮭﮯ ﺑﮩﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﮯ۔ ﺗﺠﮭﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺍﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﮭﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﮮ ﮐﺎﮦِ ﺟﺆ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮔﺪﮬﮯ ! ﺗﺠﮫ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﮮ ﺷﯿﻄﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﺮﻧﮕﻮﮞ ﻟﭩﮑﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺠﮭﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺑﻼ ﺍﺏ ﺍﻥ ﺷﯿﻄﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ! ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻼﺅ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﺎ ﻣﺰﺍ ﭼﮑﮭﻮ، ﺁﺝ ﺑﻠﯿﺲ ﺧﻮﺵ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﯿﺎ ،ﺟﺲ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺍﺳﮯ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻻ ﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺟﻨﺖ ﭼﮭﯿﻦ ﻟﯽ ﮔﺌﯽ۔ ﺁﺝ ﺍﺳﯽ ﺁﺩﻡ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺑﺎﻏﯽ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﯽ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺑﻠﯿﺲ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻻ ﺗﮭﺎ۔ ﺭﺍﻧﺪﮦ ﺑﺎﺭﮔﺎﮦ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺁﺝ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺑﮩﺖ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﻡ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ، ﺁﺝ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺯﺭﻭ ﺍﻧﺎﺝ ﺑﮩﺖ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺁﺝ ﺧﻮﺷﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﺑﮩﺖ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺷﯽ ﻧﺎﭘﯿﺪ ﮨﮯ۔
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ
ﺩﺟﺎﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ، ﭘﮭﺮ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼٰ ﮐﺮﯾﮕﺎ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﮦ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺷﮑﻮﮎ ﻭ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﻮ ﭘﮭﺎﻧﺴﺘﺎ ﭼﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭘﮑﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺧﺪﺍ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ۔
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﺟﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺳﻦ ﻟﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﺁﺩﻣﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﻮﻣﻦ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﮑﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﮦ ﺷﺒﮩﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ [ 13 ] “
ﺩﺟﺎﻝ ﺍﮐﯿﻼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﯿﺮ ﻓﺘﻨﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡؐ ﮐﺎ ﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ :
” ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﭘﯿﺮﻭﮐﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ۔ [ 14 ] “
” ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺻﻔﮩﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺘﺮ ﮨﺰﺍﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﭼﺎﺩﺭﯾﮟ ﺍﻭﮌﮬﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﻮﻧﮕﮯ۔ [ 15 ] “
ﯾﮩﻮﺩ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﺱ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﻮ ﺁﻝ ﺩﺍﺅﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻣﺎﻧﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎً ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺟﺲ ﻣﺴﯿﺢ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﻭﮨﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﮨﻮﮔﺎ۔
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ
ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰﺕ ﻧﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻮﺍﺯﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﺎﮨﻢ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﺮ ﭘﮭﯿﻼﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺫﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔
.1 ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﮒ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ( ﺟﻮ ) ﺁﮒ ( ﻧﻈﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﯽ ﻭﮦ ) ﭨﮭﻨﺪﺍ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ( ﺟﻮ ) ﭘﺎﻧﯽ ( ﻧﻈﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﻭﮦ ) ﺁﮒ ( ﮨﻮﮔﯽ ) [ 16 ]
.2 ﺍﺱ ( ﺩﺟﺎﻝ ) ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﻭﭨﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﭘﮩﺎﮌ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﺩﺭﯾﺎ ﮨﻮﮔﺎ ( ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﻏﺬﺍ ﻭﺍﻓﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ) ۔ ﻧﺒﯽؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻭﮦ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺣﻘﯿﺮ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﮮ ﮔﺎ ( ﺗﺎﮐﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺁﺯﻣﺎﯾﺎ ﺟﺎﺳﮑﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺩﺟﺎﻝ ﭘﺮ ) ۔ [ 17 ] [ 18 ]
.3 ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺁﮒ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺁﮒ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ، ﺍﺱ ﮐﻮ ﯾﻘﻨﺎً ﺍﺱ ﮐﺎ ﺻﻠﮧ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﮐﻢ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﺭﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺮﮮ ﮔﺎ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﻮﺟﮫ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺻﻠﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭼﮭﯿﻦ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ [ 19 ]
.4 ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﻭﮦ ﺍﺱ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﮐﺘﻨﯽ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﭼﻠﮯ ﮔﺎ؟ " ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮨﻮﺍ ﺑﺎﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮌﺍ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ " [ 20 ] [ 21 ]
.5 ﻭﮦ ( ﺩﺟﺎﻝ ) ﺍﯾﮏ ﮔﺪﮬﮯ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﺱ ( ﮔﺪﮬﮯ ) ﮐﮯ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮐﺎ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔ [ 22 ]
.6 ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﮐﻮﺑﮭﯿﺠﮯ ﮔﺎﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ [ 23 ]
.7 ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺑﺪّﻭ ﺳﮯ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺑﺎﭖ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﻭﮞ ﺗﻮ ﺗﻢ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻭﮔﮯ؟ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺩﻭ ﮔﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﮨﻮﮞ۔ ﺑﺪّﻭ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ : ﮨﺎﮞ ! ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺩﻭ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﺍﺱ ﺑﺪّﻭ ﮐﮯ ﻣﺎﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﭖ ﮐﮯ ﺭﻭﭖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ : ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻣﺎﻧﻮ ﯾﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺧﺪﺍ ﮨﮯ۔ [ 24 ]
.8 ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻭﮦ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﻣﻀﺎﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺑﻨﺠﺮ ( ﺳﯿﻢ ﺯﺩﮦ ) ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﻤﮧ ﺯﻥ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺁﺩﻣﯽ ﯾﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ : ﻣﯿﮟ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺗﻢ ﻭﮨﯽ ﺩﺟﺎﻝ ﮨﻮ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺣﻠﯿﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺒﯽؐ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ : ﺍﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﻋﻮﯼٰ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺒﮧ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ؟ ﻭﮦ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﻧﮩﯿﮟ ! ﭘﮭﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﮯ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺯﻧﺪﮦ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﻭﮦ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮩﺘﺮ ﺟﺎﻥ ﮔﯿﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ : ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ۔ [ 25 ]
ﺩﺭﺝ ﺑﺎﻻ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ
.1 ﺍﺱ ﮐﺎ ﻗﺒﻀﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﺨﺶ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺜﻼً ﭘﺎﻧﯽ، ﺁﮒ ﺍﻭﺭ ﻏﺬﺍ ﭘﺮ ﮨﻮﮔﺎ۔
.2 ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮯ ﺗﺤﺎﺷﮧ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﺧﺰﺍﻧﮯ ﮨﻮﻧﮯ۔
.3 ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﭘﺮ ﮨﻮﮔﯽ ﻣﺜﻼً " ﺑﺎﺭﺵ، ﻓﺼﻠﯿﮟ، ﻗﺤﻂ ﺍﻭﺭ ﺧﺸﮏ ﺳﺎﻟﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ " ۔
.4 ﻭﮦ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﭼﻠﮯ ﮔﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﻮﺍ ﺑﺎﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮌﺍ ﻟﮯ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮔﺪﮬﮯ ( ﺳﻮﺍﺭﯼ ) ﮐﮯ ﮐﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ 40 ﮨﺎﺗﮫ ﮐﺎ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﮨﻮﮔﺎ۔
.5 ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﻧﻘﻠﯽ ﺟﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻻﺋﮯ ﮔﺎ۔
.6 ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻭ ﻣﺪﺩ ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﻭﮦ ﻣﺮﺩﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔
.7 ﻭﮦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺕ ﭘﮧ ( ﻇﺎﮨﺮﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ) ﻗﺪﺭﺕ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ۔
.8 ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺕ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﻮ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﺭ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ۔
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﻗﯿﺎﻡ
" ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ؟ " ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮨﮯ، ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖؐ ﮐﯽ ﭘﯿﺶ ﮔﻮﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺁﭖؐ ﮐﯽ ﺣﯿﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻮﺷﯽ ﻭ ﻣﺴﺮﺕ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” " ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﭼﮑﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻣﻤﺒﺮ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﮑﺮﺍﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺗﻤﺎﻡ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﮕﮧ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﮞ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ؟ " ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ": ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﮩﺘﺮ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ " ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻧﮧ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﺷﻮﻕ ﺩﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﺳﮯ ﮈﺭﺍﻧﮯ ﺩﮬﻤﮑﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻤﯿﻢ ﺩﺍﺭﯼ ﭘﮩﻠﮯ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﺁﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﻨﺎﯾﺎ ﺟﻮ ﺍﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺍﺱ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻟﺨﻢ ﺍﻭﺭ ﺟﺬﺍﻡ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﮐﮯ ﺗﯿﺲ ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﻤﺮﺍﮦ ﺍﯾﮏ ﺑﺤﺮﯼ ﺟﮩﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮐﮯ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺍ۔ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﮐﯽ ﻟﮩﺮﯾﮟ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺑﮭﺮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺩﮬﺮ ﺍّﺩﮬﺮ ﺩﮬﮑﯿﻠﺘﯽ ﺭﮨﯿﮟ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﮯ۔ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺳﻮﺭﺝ ﻏﺮﻭﺏ ﮨﻮﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﮐﺸﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﻣﻼ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺑﺎﻝ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺁﮔﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﭽﮫ ﭘﺘﺎ ﻧﮧ ﭼﻞ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺗﯿﺮﺍ ﺳﺘﯿﺎﻧﺎﺱ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺴﺎﺳﮧ ﮨﻮﮞ۔
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﯾﮧ ﺟﺴﺎﺳﮧ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ! ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺎﺅ ﻭﮦ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮍﮮ ﺗﺠﺴﺲ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ "
ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﺧﻮﻑ ﻻﺣﻖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﭘﮭﺮ ﮨﻢ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﭼﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﻭﮨﺎﮞ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺑﮭﺎﺭﯼ ﺑﮭﺮﮐﻢ ﻗﺪﮐﺎﭨﮫ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﭩﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﭨﺨﻨﻮﮞ ﺗﮏ ﺑﻨﺪﮬﯽ ﺍﯾﮏ ﻟﻮﮨﮯ ﮐﯽ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﻨﺪﮬﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ " ﺗﯿﺮﺍ ﺳﺘﯿﺎ ﻧﺎﺱ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﺮﺍ ﭘﺘﺎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺟﻠﺪ ﭼﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺅ ﮐﮧ ﺗﻢ ﮐﻮﻥ ﮨﻮ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻋﺮﺏ ﺳﮯ ﺁﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﺟﮩﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺁﮔﯿﺎ۔ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺑﮭﺮ ﻟﮩﺮﯾﮟ ﮨﻤﯿﮟ ﺩﮬﮑﯿﻠﺘﯽ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﮐﮯ ﮐﻨﺎﺭﮮ ﻟﮯ ﺁﺋﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﮐﺸﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﺟﺰﯾﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﻣﻼ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺪﻥ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺑﺎﻝ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﺜﺮﺕ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺳﻄﮑﮯ ﺁﮔﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﭘﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻞ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﺗﯿﺮﺍ ﺳﺘﯿﺎﻧﺎﺱ ﮨﻮ، ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ " ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﮟ ﺟﺴﺎﺳﮧ ﮨﻮﮞ۔ " ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﯾﮧ ﺟﺴﺎﺳﮧ ﮐﯿﺎ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ؟ " ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮧ : " ﺧﺎﻧﻘﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺎﺅ ﻭﮦ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺧﺒﺮﯾﮟ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺷﻮﻕ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﻃﺮﻑ ﺁﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﮈﺭ ﺳﮯ ﮐﮧ ﮐﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﺷﯿﻄﺎﻥ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﺠﮭﮯ ﺑﯿﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﺘﺎﺅ۔ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﺍﺱ ﻧﺨﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﻮﭼﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ؟
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺩﺭﺧﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﮭﻞ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮨﺎﮞ ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ "!
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻭﮦ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﮯ ﺟﺐ ﺍﻥ ﺩﺭﺧﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﭘﮭﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺋﯿﮟ ﮔﮯ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﻣﺠﮭﮯ ﻃﺒﺮﯾﮧ ﮐﯽ ﺟﮭﯿﻞ ﮐﮯ ﺑﺎﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ۔ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﺟﺎﻧﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ؟ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮐﮩﺎ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﮯ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮨﺎﮞ ! ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﮯ۔ "
ﻭﮦ ﺑﻮﻻ : " ﺍﺱ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ "
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻣﺠﮭﮯ ﺯﻏﺮ ﮐﮯ ﭼﺸﻤﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ۔ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ؟ "
ﺯﻧﺠﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﮑﮍﮮ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮐﯿﺎ ﭼﺸﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﭘﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﭘﺎﻧﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺁﺑﯿﺎﺭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ "
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﻣﺠﮭﮯ ﻧﺒﯽ ﺍﻻﻣﯿﯿﻦ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧٖ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺅ۔ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﻭﮦ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﯾﺜﺮﺏ
( ﻣﺪﯾﻨﮧ ) ﻣﯿﮟ ﺁﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ "
ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﮐﯿﺎ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮨﺎﮞ "! ﺍﺱ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺭﺩﮔﺮﺩ ﮐﮯ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﭘﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﺁﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻟﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮐﯿﺎ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﮯ؟ "
ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﮨﺎﮞ "!
ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : " ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮩﯽ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻟﯿﮟ۔ ﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﺘﺎﺗﺎﮨﻮﮞ۔ ﻣﯿﮟ ﺩﺟﺎﻝ ﮨﻮﮞ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﺧﺮﻭﺝ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ " [ 26 ] “
ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻋﺼﺎ ( ﻻﭨﮭﯽ ) ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ ﻣﺎﺭ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﯾﮧ ﮨﮯ ﻃﯿﺒﮧ ۔ﯾﮧ ﮨﮯ ﻃﯿﺒﮧ ( ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ "( ﭘﮭﺮ ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﮐﻮ ﯾﮩﯽ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺟﺎﻥ ﻟﻮ ﮐﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ( ﺑﺤﯿﺮﮦ ﺭﻭﻡ ) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﯾﺎ ﯾﻤﻦ ﮐﮯ ﺳﻤﻨﺪﺭ ( ﺑﺤﺮ ﻋﺮﺏ ) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻧﮩﯿﮟ ! ﻭﮦ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ! ﻣﺸﺮﻕ ﻣﯿﮟ ! ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻧﺒﯽؐ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﻣﺸﺮﻕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ۔ [ 27 ] “
ﺍﺣﺘﯿﺎﻃﯽ ﺗﺪﺍﺑﯿﺮ
ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﻧﺒﯽ ﺁﺧﺮﺯﻣﺎﮞؐ ﻧﮯ ﻓﺘﻨﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺣﺘﯿﺎﻃﯽ ﺗﺪﺍﺑﯿﺮ ﺳﮑﮭﻼﺋﯽ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺧﻮﺵ ﻧﺼﯿﺐ ﻭﮦ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﭼﮭﭙﺎ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺻﺎﻑ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺋﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﮯ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﻧﮧ ﺳﮑﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﺎﻝ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﮧ ﭘﻮﭼﮭﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﺪﻧﺼﯿﺐ ﻭﮦ ﺧﻄﯿﺐ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﮯ ﻓﺼﯿﺢ ﻭ ﺑﻠﯿﻎ ﺧﻄﺒﮧ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﮐﻮ ﺗﯿﺰ ﺩﻭﮌﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﻥ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺷﺮ ﺳﮯ ﻭﮨﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﻮ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﮈﻭﺑﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺧﻠﻮﺹ ﺳﮯ ﺩﻋﺎ ﻣﺎﻧﮕﮯ ﮔﺎ۔ [ 28 ] “
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ :
” ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻣﺎﻝ ﻭﮦ ﺑﮭﯿﮍ ﺑﮑﺮﯾﺎﮞ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻭﮦ ﭘﮩﺎﮌ ﮐﯽ ﭼﻮﭨﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﺵ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﭼﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮒ ﺟﺎﺋﮯ۔ [ 29 ] “
ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺗﺼﻨﯿﻒ " ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ " ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :
” ﺳﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﺩﻣﯽ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﻨﺎﺭﮦ ﮐﺶ ﮨﻮﮐﺮ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻧﮧ؟ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﭽﺎﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﮔﻮﺷﮧ ﻧﺸﯿﻨﯽ ﯾﺎ ﭘﮩﺎﮌﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﮩﺮﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﮦ ﮐﺮ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮈﭦ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔۔۔۔ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻓﺘﻨﮧ ﻋﺎﻡ ﻧﮧ ﮨﻮ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻓﺘﻨﮧ ﻋﺎﻡ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻓﺘﻨﮧ ﺯﺩﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻋﻠﯿﺤﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ [ 30 ] “
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” " ﺍﮮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ! ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﺍﺩﻧﯽٰ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ؟۔۔۔۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﮩﺪﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻧﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺿﺎﺋﻊ ﮐﺮﺩﯾﺎ، ﭘﮭﺮ ﻭﮦ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ " ﺍﻭﺭ ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻧﮕﻠﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺁﭘﺲ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﻮﺳﺖ ﮐﺮﻟﯿﺎ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : " ﺍﯾﺴﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ؟ " ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ۔۔۔۔ " ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ﺧﺎﺹ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻞ ﺟﺎﻧﺎ " [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] “
ﺩﺭﺝ ﺑﺎﻻ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
.1 ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﺗﻮﮐﻞ ﮐﺮﮐﮯ ﭘﻮﺭﮮ ﻋﺰﻡ ﺍﻭﺭ ﺣﻮﺻﻠﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻼﻧﯿﮧ ﺑﻐﺎﻭﺕ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔
.2 ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﮔﻮﺷﮧ ﻧﺸﻨﯽ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ) ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﮯ۔
.3 ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻗﺮﯾﺐ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ۔ ﺗﺎﮐﮧ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﻮ۔
ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﮑﮩﻒ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ
” ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮨﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﮑﮩﻒ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﯾﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﺩﺱ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﮮ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮﻧﮯ ﺑﭽﺎﻟﯿﺘﯽ ﮨﮯ۔ “
[ 35 ] [ 36 ]
ﺁﭖؐ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ ﮐﮧ :
” ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﺲ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﺁﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻨﮧ ﭘﺮ ﺗﮭﻮﮎ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﮑﮩﻒ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﭘﮍﮬﮯ۔ “
[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]
ﻓﺘﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﯽ ﺧﻮﺭﺍﮎ
ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺭﺍﻭﯼ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﻮ ﺍﻣﺎﻣﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺁﭖؐ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ :
” " ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝؐ ! ﺍﻥ ﺩﻧﻮﮞ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﭼﯿﺰ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺣﯿﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﮨﻮﮔﯽ "! ﺁﭖؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : " ﺗﺴﺒﯿﺢ ( ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮩﻨﺎ ) ، ﺗﺤﻤﯿﺪ ( ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﮧ ) ﮐﮩﻨﺎ، ﺗﮑﺒﯿﺮ ( ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﺒﺮ ) ﮐﮩﻨﺎ، ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﺮﺍﯾﺖ ﮐﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔ " “
[ 40 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﺋﯽ
ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻧﮯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝؐ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
” ﺑﮯ ﺷﮏ ﺩﺟﺎﻝ ﭼﺎﺭ ﻣﺴﺠﺪﻭﮞ، ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ، ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ، ﻣﺴﺠﺪ ﻃﻮﺭ ﺳﯿﻨﺎ ﺍﻭﺭ
ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮨﺮ ﮔﮭﺎﭦ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮔﺎ۔ [ 41 ] [ 42 ] “
ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﺎ ﻣﺤﺎﺻﺮﮦ
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺠﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﺩﺭﻉ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
” ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ( ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ) ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﮐﯿﺎ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺗﯿﻦ ﻣﺮﺗﺒﮧ ( ﯾﮧ ) ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭ ﻣﺎ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭ ﻣﺎ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ۔ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﯾﮧ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺩﺟﺎﻝ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺪ ﭘﮩﺎﮌ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﮯ ﮔﺎ ﭘﮭﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﻗﺼﺮ ﺍﺑﯿﺾ ( ﺳﻔﯿﺪ ﻣﺤﻞ ) ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﻮ؟ ﯾﮧ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﮨﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﻨﮕﯽ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺷﺘﮧ ﮐﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﭘﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺳﺒﺨۃ ﺍﻟﺠﺮﻑ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺧﯿﻤﮯ ﭘﺮ ﺿﺮﺏ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﮐﻮ ﺗﯿﻦ ﺟﮭﭩﮑﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﺳﻖ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮐﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﺪﯾﻨﮧ ( ﮔﻨﺎﮦ ﮔﺎﺭﻭﮞ ﺳﮯ ) ﭘﺎﮎ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ( ﭼﮭﭩﮑﺎﺭﮮ ﯾﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﺎ ﺩﻥ ) ﮨﮯ۔ “
[ 43 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻣﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺭﺗﺒﮧ
ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ :
ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﺒﺮﯾﮟ ﺗﺎﺭﯾﮏ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﯼ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭼﻤﮏ ﺭﮨﯽ ﮨﻮﻧﮕﯽ۔
[ 44 ]
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺷﻤﺎﺭ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﺷﮩﺪﺍ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ۔
[ 45 ]
ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ
ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺳﮯ ﺍﻧﺘﮩﺎ ﺗﮏ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﺩﺟﺎﻝ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﮐﮯ ﻋﯿﺴﯽٰؑ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢؑ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﮨﺎﮞ ﺍﻧﮩﯽ ﮐﻮ ﻣﺴﯿﺢ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎ ﺩﺭﺟﮧ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﮯ۔
ﻭﮦ ﺁﺧﺮﯼ ﺑﺎﺭ ﺍﺭﺩﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﮯ ﻣﯿﮟ " ﺍﻓﯿﻖ " ﻧﺎﻣﯽ ﮔﮭﺎﭨﯽ ﭘﺮ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﮨﻮﮔﺎ۔ ( ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺩﺟﺎﻟﯽ ﻟﺸﮑﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﻨﮓ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ) ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺑﮭﮕﺎ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺑﺎﻗﯽ ﭼﮭﻮﮌﮮ ﮔﺎ۔ ﺭﺍﺕ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺗﻮﺑﻌﺾ ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﺷﻨﻮﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ( ﺷﮩﯿﺪ ) ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﺎ ﻣﻠﻨﮯ ( ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ) ﻣﯿﮟ ﺍﺏ ﮐﺲ ﭼﯿﺰ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮨﮯ؟ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﺯﺍﺋﺪ ﮨﻮﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ( ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ) ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺩﮮ ﺩﮮ۔ ﺗﻢ ﻓﺠﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯽ ( ﻋﺎﻡ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﮐﯽ ﺑﮧ ﻧﺴﺒﺖ ) ﺟﻠﺪﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﻨﺎ، ﭘﮭﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﺳﮯ ﺟﻨﮓ ﭘﺮ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺟﺎﻧﺎ۔
ﭘﺲ ﺟﺐ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﭨﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﮐﺮ ﻭﮦ ( ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ) ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ :
” ﻣﯿﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﺪﺍ ( ﺩﺟﺎﻝ ) ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﮨﭧ ﺟﺎﺅ ( ﺗﺎﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﮯ ) “
ﺍﺑﻮﺣﺎﺯﻡ ( ﺟﻮ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﺭﺍﻭﯾﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯿﮟ ) ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
” ﺩﺟﺎﻝ ( ﺣﻀﺮﺕ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯽ ) ﺍﯾﺴﺎ ﭘﮕﮭﻠﮯﮔﺎ ﺟﯿﺴﮯ ﺩﮬﻮﭖ ﻣﯿﮟ ﭼﮑﻨﺎﺋﯽ ﭘﮕﮭﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ “
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ :
” ( ﺍﯾﺴﺎ ﮔﮭﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ) ﺟﯿﺴﮯ ﻧﻤﮏ ﭘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﻞ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ “
ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺧﺎﺗﻤﮯ ﮐﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ :
” ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﭘﺲ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﭨﺎﻧﮕﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﮨﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﭨﺎﻧﮕﻮﮞ ﺗﮏ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ) ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺯﺭﮦ ﮨﻮﮔﯽ۔ ﭘﺲ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮﻥ ﮨﯿﮟ؟ ﻭﮦ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ : ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺴﯽٰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺑﻨﺪﮦ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ( ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩﮦ ) ﺟﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻠﻤﮧ ﮨﻮﮞ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎﭖ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺤﺾ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﮧ " ﮐُﻦ " ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﻮﮞ ) ﺗﻢ ﺗﯿﻦ ﺻﻮﺭﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻟﻮ :
.1 ﺍﻟﻠﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻮﺟﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮍﺍ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮ ﺩﮮ۔
.2 ﺍﻥ ﮐﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺩﮬﻨﺴﺎ ﺩﮮ۔
.3 ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﺍﺳﻠﺤﮧ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ ﺩﮮ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺭﻭﮎ ﺩﮮ۔
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ : " ﺍﺋﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ! ﯾﮧ ( ﺁﺧﺮﯼ ) ﺻﻮﺭﺕ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻗﻠﻮﺏ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻃﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺖ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮨﮯ۔ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﺗﻢ ﺑﮩﺖ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﭘﯿﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ( ﺍﻭﺭ ) ﮈﯾﻞ ﮈﻭﻝ ﻭﺍﻟﮯ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻮ ( ﺑﮭﯽ ) ﺩﯾﮑﮭﻮ ﮔﮯ ﮐﮧ ﮨﯿﺒﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﺗﻠﻮﺍﺭ ﻧﮧ ﺍﭨﮭﺎ ﺳﮑﮯ ﮔﺎ۔ ﭘﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ( ﭘﮩﺎﮌ ﺳﮯ ) ﺍﺗﺮ ﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﻣﺴﻠﻂ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ
ﺩﺟﺎﻝ ﺟﺐ ( ﻋﯿﺴﯽٰ ) ﺍﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﺳﯿﺴﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﮕﮭﻠﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﮔﺎ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﻋﯿﺴﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﮯ ﺟﺎ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ
ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ " [ 46 ] “
ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﮧ ﺳﮯ ﺩﺟﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻂ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﺷﺠﺮﻭ ﺣﺠﺮ ﺑﮭﯽ ﭘﮑﺎﺭﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ! ﺍﮮ ﺭﺣﻤٰﻦ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮮ ! ﺍﮮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ! ﯾﮧ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﮮ۔ ﻏﺮﺽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻓﻨﺎ ﮐﺮ ﺩﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻓﺘﺢ ﯾﺎﺏ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﭘﺲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺻﻠﯿﺐ ﮐﻮ ﺗﻮﮌﺩﯾﮟ ﮔﮯ، ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺰﯾﮧ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔
ﻧﮕﺎﺭ ﺧﺎﻧﮧ
ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ
ٌ ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼؐ
ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻗﺼﯽٰ , ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ
ﻣﺴﺠﺪ ﻃﻮﺭ ﺳﯿﻨﺎ ( ﺻﺤﺮﺍﺋﮯ ﺳﯿﻨﺎ ﻣﺼﺮ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽٰؑ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ )
ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ
.1 ↑ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﺯﯼ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ، ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ
.2 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋۃ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭ ﺻﻔﮧ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2937
.3 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ : ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 2872
.4 ↑ ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﻓﯽ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ، ﺟﺰﻭ 1 ، ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ 36:
.5 ↑ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 84
.6 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ : ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ 2866
.7 ↑ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋۃ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2934
.8 ^ ﺍ ﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﺘﻨﮧ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﯿﺴﯽٰ ،ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4077
.9 ↑ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 8768
.10 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 6709
.11 ↑ ﻣﺴﺘﺪﺭﮎ ﺣﺎﮐﻢ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 8768
.12 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ، ﻣﺴﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 14954
.13 ↑ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﯽ ﺩﺍﺅﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﺑﺎﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 321
.14 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ ﺷﺎﻣﯿﯿﻦ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 17226
.15 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﺑﻘﯿﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2944
.16 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎﺫﮐﺮ ﻋﻦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 3266
.17 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻵﺩﺍﺏ، ﺑﺎﺏ ﺟﻮﺍﺯ ﻗﻮﻟﮧ ﻟﻐﯿﺮ ﺍﺑﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2152
.18 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 6705
.19 ↑ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﺅﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺩﻻﺋﻠﮭﺎ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4246
.20 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2937
.21 ↑ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﺘﻨﮧ ﺩﺟﺎﻝ ﻭ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﯿﺴﯽٰ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4075
.22 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4954
.23 ↑ ﺍﻟﻤﺎﺧﺬ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﺗﺤﺖ ﺭﻗﻢ : 86
.24 ↑ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﺘﻨﮧ ﺩﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4077
.25 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ، ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺪﯾﻨﮧ، ﺑﺎﺏ ﻻﯾﺪ ﺧﻞ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﯾﻨۃ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1783
.26 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋۃ، ﺑﺎﺏ ﻗﺼۃ ﺍﻟﺠﺴﺎﺳﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 2942
.27 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭ ﺳﯿﺮۃ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1527
.28 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺪﺍﯾۃ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 720
.29 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﺏ ﻓﯽ ﺍﻟﻔﺘﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 667
.30 ↑ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﺏ ﻓﯽ ﻓﺘﻨﮧ، ﺗﺤﺖ ﺣﺪﯾﺚ ﺭﻗﻢ : 6677
.31 ↑ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﯽ ﺩﺍﺅﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﻧﮩﯽ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4344
.32 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﮑﺜﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﮧ، ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 7049
.33 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻟﻤﮑﺜﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﮧ، ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 7063
.34 ↑ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﯽ ﺍﻟﻔﺘﻨﮧ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 3957
.35 ↑ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﯽ ﺩﺍﺅﺩ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻼﺣﻢ، ﺑﺎﺏ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4323
.36 ↑ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﻣﺎﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮧٖ، ﺑﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﮑﮩﻒ ﻭ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﮑﺮﺳﯽ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 809
.37 ↑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ ﻟﻠﺤﺎﮐﻢ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 8768
.38 ↑ ﻃﺒﺮﺍﻧﯽ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 7529
.39 ↑ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ ﻟﻠﻄﺒﺮﺍﻧﯽ، ﺑﺎﺏ ﺹ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 7644
.40 ↑ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻓﺘﻨۃ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ۔۔۔۔، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 4077
.41 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1578
.42 ↑ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ، ﺣﺪﯾﺚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﯽؐ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 23684
.43 ↑ ﻋﻠﯽٰ ﺍﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ، ﺝ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ ﻧﻤﺒﺮ : 546
.44 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻤﺎﻕ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﮧ، ﺍﻟﺠﺰﻭ 2 ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1382
.45 ↑ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ، ﺍﻟﻔﺘﻦ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻘﯽ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﻤﺎﻕ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﮧ، ﺍﻟﺠﺰﻭ 1 ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 1252
.46 ↑ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ، ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻣﻌﻤﺮ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻤﺒﺮ : 20834
ﺑﯿﺮﻭﻧﯽ ﺭﻭﺍﺑﻂ
ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﯽ ﮈﺍﭦ ﮐﺎﻡ، ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻗﯿﺎﻣﺖ
ﺩﺍﻧﯿﺎﻝ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺸﯿﻦ ﮔﻮﺋﯽ
ﺍﻟﻤﺴﯿﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ، ﺻﯿﺪ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ
ﺩﺳﺘﺎﻭﯾﺰﺍﺕ ﻗﻤﺮﺍﻥ
ﺩﺟﺎﻝ ( ﺷﯿﻌﯽ ﺗﻨﺎﻇﺮ )
ﺩﺟﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻇﮩﻮﺭ
ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺍﺩ CC BY-SA 3.0 ﮐﮯ ﺗﺤﺖ ﻣﯿﺴﺮ ﮨﮯ، ﺟﺐ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ۔
ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ • ﻧﺠﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ • ﮈﯾﺴﮏ ﭨﺎﭖ ﺩﺟﺎﻝ
" ﻭﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟّﺎﻝ ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺳُﻤّﻲ ﻣﺴﻴﺤﺎً ﻷﺣﺪ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ : ﻷﻧّﻪ ﻣﻤﺴﻮﺡ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ، ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﻷﻧّﻪ ﻳﻤﺴﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻱ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﺩﺟّﺎﻝ ﻟﻀﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﻄﻌﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ، ﻭﻗﻴﻞ ﺳُﻤّﻲ ﺩﺟّﺎﻻً ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : ﺩَ
ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻭﺭ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﺩﮦ ﻧﻌﻤﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮔﺮﺍﻧﻘﺪﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﮨﮯ، ﭘﮕﮭﻠﺘﮯ ﺑﺮﻑ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺁﻧﺎً ﻓﺎﻧﺎً ﮔﺬﺭﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ، ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯽ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﺗﯿﺰﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺭ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺻﺒﺢ ﮨﻮﺋﯽ ﺷﺎﻡ ﮨﻮﺋﯽ ﻋﻤﺮ ﯾﻮﻧﮩﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﮨﻮﺋﯽ ﭘﺲ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﯽ ﺑﮩﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ، ﻭﻗﺖ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎ، ﺑﯿﮑﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻓﻀﻮﻝ ﺿﺎﺋﻊ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻧﺎ ﺍﺯﺣﺪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ، ﻭﻗﺖ ﮐﻮ ﻓﻀﻮﻝ ﺿﺎﺋﻊ ﮐﺮﺩﯾﻨﮯ ﭘﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺣﺴﺮﺕ ﻭ ﭘﭽﮭﺘﺎﻭﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺗﻼﻓﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﯽ۔ ﺟﻮ ﻟﻤﺤﮧ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﮍﯼ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮔﺌﯽ ﻭﮦ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺳﮑﺘﯽ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﻋﻘﻠﻤﻨﺪﯼ ﮐﺎﮐﺎﻡ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﻏﺎﺯ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﺮ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﮯ، ﺗﺎﮐﮧ ﺣﺴﺮﺕ ﻭ ﭘﭽﮭﺘﺎﻭﮮ ﮐﯽ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﮧ ﺁﺋﮯ۔ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻋﺎﻗﻞ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﭼﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﺭﻧﮧ ﻧﺎﺩﺍﮞ ﺑﮭﯽ ﺳﻤﺠﮫ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮭﻮﺗﮯ ﮐﮭﻮﺗﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻥ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻭﮦ ﻃﻠﻮﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﻮ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻭﮦ ﭘﮑﺎﺭ ﭘﮑﺎﺭ ﮐﺮ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺁﺩﻡ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ! ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻧﻮﭘﯿﺪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮨﻮﮞ، ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮﮮ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ ﺷﺎﮨﺪ ﮨﻮﮞ، ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﺮﻟﮯ، ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﻟﻮﭦ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺅﮞ ﮔﺎ۔ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺿﺎﺋﻊ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﺳﮑﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺿﺎﺋﻊ ﺷﺪﮦ ﻭﻗﺖ ﻭﺍﭘﺲ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺳﮑﺘﺎ۔ ﮐﮩﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ” ﺍَﻟْﻮَﻗْﺖُ ﺍَﺛْﻤَﻦُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬَّﮨَﺐِ “ ﻭﻗﺖ ﺳﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﻋﺮﺑﯽ ﺷﺎﻋﺮ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ : ﺣَﯿَﺎﺗُﮏَ ﺍَﻧْﻔَﺎﺱٌ ﺗُﻌَﺪُّ ﻓَﮑُﻠَّﻤَﺎ * ﻣَﻀٰﯽ ﻧَﻔَﺲٌ ﻣِﻨْﮩَﺎ ﺍِﻧْﻘَﻀَﺖْ ﺑِﮧ ﺟُﺰْﺀ ﺗﯿﺮﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭼﻨﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮔﮭﮍﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ، ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﮔﮭﮍﯼ ﮔﺬﺭﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ، ﺍﺗﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﮐﻢ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﮕﮩﺪﺍﺷﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ، ﮐﮭﯿﻞ ﮐﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﯿﮟ، ﺍﺩﮬﺮ ﺍﺩﮬﺮ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻟﻐﻮﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﻮ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ : ” ﻣِﻦْ ﺣُﺴْﻦِ ﺍِﺳْﻼَﻡِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺀِ ﺗَﺮْﮐُﮧ ﻣَﺎﻻَ ﯾَﻌْﻨِﯿْﺔِ “ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﯽ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻻﯾﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﮮ۔ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﻟﻄﯿﻒ ﭘﯿﺮﺍﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻋﺖ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﺍﻭﺭﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﮯ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﺩﻣﯽ ﮨﺮ ﺍﯾﺴﮯ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﻓﻌﻞ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺳﮯ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﮐﺮﮮ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﻭﺭﻣﻌﺘﺪ ﺑﮧ ﺩﯾﻨﯽ ﯾﺎ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﻭﻗﺖ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﻌﻤﺖ ﮨﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﻌﻤﺖ ﮨﮯ۔ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﮔﮭﮍﯼ ﺍﻭﺭﮨﺮﺳﮑﻨﮉ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﭧ ﺍﺗﻨﺎ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﺍﺩﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﯽ، ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﮨﻢ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺪﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﮧ ﯾﻮﻧﮩﯽ ﻓﻀﻮﻝ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻟﻐﻮ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺿﺎﺋﻊ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﯾﮏ ﺑﺰﺭﮒ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺑﺮﻑ ﻓﺮﻭﺵ ﺳﮯ ﻣﺠﮫ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﻋﺒﺮﺕ ﮨﻮﺋﯽ، ﻭﮦ ﮐﮩﺘﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ! ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﮐﺮﻭ، ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﺴﺎ ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﺮ ﻟﻤﺤﮧ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺑﮭﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻟﻤﺤﮧ ﺑﺮﻑ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﻋﻤﺮ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺗﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﭘﮕﮭﻠﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺟﻠﺪﯼ ﺑﯿﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﺮﻭ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺍﯾﮏ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻧﮯ ﺁﮐﺮ ﮐﮭﯿﻞ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ، ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮭﯿﻠﺘﮯ ﮨﻮ؟ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﻗﺖ ﭘﺎﺱ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﻮ ﮐﮭﯿﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﭘﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻭﻗﺖ ﭘﺎﺱ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺁﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﯾﮟ، ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺍﺭﻧﮯ ﮐﺎ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺑﺘﻼﺩﻭﮞ ﮔﺎ۔ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﯾﺪﻭﮞ ﮔﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﮐﮯ ﺳﻨﺎﺋﯿﮟ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻭﻗﺖ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﺑﮍﯼ ﻧﻌﻤﺖ ﮨﮯ، ﺍﺳﮯ ﻏﺒﺎﺭ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﭘﮭﯿﻨﮏ ﺩﯾﻨﺎ ﺑﮍﯼ ﻧﺎﻗﺪﺭﯼ ﮨﮯ، ﯾﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺍﺷﺮﻓﯿﻮﮞ ﮐﺎ ﮈﮬﯿﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﺍﭨﮭﺎﮐﺮ ﭘﮭﯿﻨﮑﺘﺎ ﺭﮨﮯ۔ ﺗﯿﺮﺍ ﮨﺮ ﺳﺎﻧﺲ ﻧﺨﻞ ﻣﻮﺳﻮﯼ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺟﺰﺭﻭﻣﺪ ﺟﻮﺍﮨﺮ ﮐﯽ ﻟﮍﯼ ﮨﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺳﻼﻑ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﻆ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺳﻼﻑ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﻗﺪﺭ ﺩﺍﻧﯽ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﭘﺮ ﺗﮭﯽ، ﮐﻮﺋﯽ ﮔﮭﮍﯼ ﺍﻭﺭ ﻟﻤﺤﮧ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﭼﯿﺰ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺩﺭﺟﮧٴ ﮐﻤﺎﻝ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺮﺣﻤﮧ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻥ ﻭ ﺭﺍﺕ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﮯ ﮐﻤﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﮈﮬﯿﺮ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﺸﻐﻮﻟﯿﺖ ﺍﺱ ﺩﺭﺟﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﭙﮍﮮ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺵ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ۔ ( ﺍﻧﻮﺍﺭﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ) ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺌﯽ ﻓﺮﻧﮕﯽ ﻣﺤﻠﯽ ﮐﯽ ﺟﻮ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮔﺎﮦ ﺗﮭﯽ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺗﮭﮯ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻧﮯ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﺩﺭﻭﺍﺯﻭﮞ ﭘﺮ ﺟﻮﺗﮯ ﺭﮐﮭﻮﺍﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﺗﻮ ﺟﻮﺗﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻨﭧ، ﺁﺩﮬﺎ ﻣﻨﭧ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻼﻣﮧ ﺻﺪﯾﻖ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺸﻤﯿﺮﯼ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺭﻭﭨﯽ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺳﺎﻟﻦ ﻧﮧ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺭﻭﭨﯽ ﺟﯿﺐ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﺐ ﻣﻮﻗﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮭﺎﻟﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺭﻭﭨﯽ ﺳﺎﻟﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺷﯿﺦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻗﺎﺳﻤﯽ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﯿﺦ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﻟﻤﺤﮧ ﮐﯽ ﻗﺪﺭ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ، ﯾﺎ ﺣﻀﺮ ﻣﯿﮟ، ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ، ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﮕﺎﺭﻭﮞ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ : ﻣَﻀٰﯽ ﺭَﺣِﻤَﮧ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﯾَﮑْﺘُﺐُ ﺩُﻭْﻥَ ﺍِﻧْﻘِﻄَﺎﻉٍ ﻓِﯽ ﺍﻟﻠَّﯿْﻞِ ﻭَﻓِﯽ ﺍﻟﻨَّﮩَﺎﺭِ، ﻭَﻓِﯽ ﺍﻟْﻘِﻄَﺎﺭِ، ﻭَﻓِﯽ ﺍﻟﻨُّﺰْﮨَﺔِ، ﻓِﯽ ﺍﻟْﻌَﺮَﺑَﺔِ ﻓِﯽ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ، ﻓِﯽ ﺳُﺪَّﺗِﮧِ ﻓِﯽ ﺑَﯿْﺘِﮧِ، ﻭَﺍَﻇُّﻦُّ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﻄَّﺮِﯾْﻖَ ﻭَﺣْﺪَﮦ ﮨُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﯼْ ﺧَﻼَ ﻣِﻦْ ﻗَﻠَﻤِﮧِ ﻭَﻗَﺪْ ﮐَﺎﻥَ ﻓِﯽ ﺣَﺒِﯿْﺒِﮧِ ﺩَﻓْﺘَﺮٌ ﺻَﻐِﯿْﺮٌ ﻭَﻗَﻠَﻢٌ، ﯾُﻘَﯿِّﺪُ ﺍﻟْﻔِﮑْﺮَﺓَ ﺍﻟﺸَّﺎﺭِﺩَﺓَ ․ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺭﺣﻢ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﮐﯿﺎ ﺩﻥ، ﮐﯿﺎ ﺭﺍﺕ، ﮐﯿﺎﺳﻔﺮ ﮐﯿﺎ ﺣﻀﺮ، ﮐﯿﺎ ﻣﺴﺠﺪ، ﮐﯿﺎﮔﮭﺮ، ﻣﯿﺮﺍ ﺧﯿﺎﻝ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﻗﺖ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﻠﻢ ﮐﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﯿﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻧﻮﭦ ﺑﮏ ﺍﻭﺭ ﻗﻠﻢ ﭘﮍﺍ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ، ﺟﺴﮑﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮐﻮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ) ﺟﻮﻟﻮﮒ ﺑﺎﺯﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ، ﭼﺎﺋﮯ ﺧﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﮔﭗ ﺷﭗ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺣﺴﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺎﺕ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ، ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻧﮕﺎﺭ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻭَﻗَﺪْ ﺗَﺨَﺴَّﺮَ ﻣَﺮَّﺓً ﻭَﮨُﻮَ ﻭَﺍﻗِﻒٌ ﺍَﻣَﺎﻡَ ﻣَﻘْﮩٰﯽ ﻗَﺪْ ﺍِﻣْﺘَﻼ ﺑِﺎُﻧَﺎﺱٍ ﻓَﺎﺭِﻏِﯿْﻦَ ﯾُﻀَﯿّﻌُﻮْﻥَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖَ ﻓِﯽ ﺍﻟﻠَّﮩْﻮِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺴْﻠِﯿَﺔِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﺒَﻌْﺾِ ﻣُﺤَﺒِّﯿْﮧِ ﺁﮦ ! ﮐَﻢْ ﺍَﺗَﻤَﻨّٰﯽ ﺍَﻥْ ﯾَّﮑُﻮْﻥَ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖُ ﻣِﻤَّﺎ ﯾُﺒَﺎﻉُ ﻟَﺎَﺷْﺘَﺮِﯼ ﻣِﻦْ ﮨٰﻮُﻻَﺀِ ﺟَﻤِﯿْﻌًﺎ ﺍَﻭْﻗَﺎﺗِﮩُﻢْ ․ ( ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﻭﮦ ﻗﮩﻮﮦ ﺧﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ، ﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﺍﮨﻮﺍﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻟﻮﮒ ﻻﯾﻌﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﭨﮭﭩﮭﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﮭﮯ، ﻧﮩﺎﯾﺖ ﺣﺴﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺁﮦ ! ﺟﯽ ﯾﻮﮞ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﻗﺖ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﺷﺌﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﺟﻮ ﺑﯿﭽﯽ ﺧﺮﯾﺪﯼ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﺐ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﻮ ﺧﺮﯾﺪﻟﯿﺘﺎ۔ ) ( ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺳﻠﻒ ) ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻔﺘﯽ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﺎ ﺑﮍﺍ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﺗﮭﺎ، ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﭼﻮﺑﯿﺲ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺸﯿﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺘﺤﺮﮎ ﺭﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﮑﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﺗﺎﺗﮭﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﮏ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﺣﺎﺿﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﮨﻮﺋﮯ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﺮﻣﺎﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ، ﻭﮦ ﺳﻼﻡ ﮐﺮﮐﮯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮔﺮﺩﻥ ﺟﮭﮑﺎﮐﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﺌﮯ، ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻧﻮﺭﺍﻟﻠﮧ ! ﮐﯿﺎ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﻮ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺟﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ! ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺮﯾﻒ ﭘﮍﮪ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﺎﮞ ! ﻭﻗﺖ ﮐﻮ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﻣﻮﻻﺋﯽ ﻭﺳﯿﺪﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻗﺎﺭﯼ ﺻﺪﯾﻖ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎﻧﺪﻭﯼ ﺩﺍﻣﺖ ﺑﺮﮐﺎﺗﮩﻢ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﻘﺮ ﻧﮯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﺎ ﺑﮍﺍ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﺩﯾﮑﮭﺎ، ﮨﺮﻭﻗﺖ ﮐﺴﯽ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻟﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﺎﮦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﺎﺁﺧﺮﯼ ﻋﺸﺮﮦ ﺗﮭﺎ، ﻋﻼﻟﺖ ﻭﺁﭘﺮﯾﺸﻦ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺑﮩﺖ ﺗﮭﺎ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻭ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﮯ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﭼﻠﺘﮯ ﭘﮭﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻓﻄﺎﺭ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻌﺘﮑﻒ ﺳﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﮯ ﺻﺤﻦ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻡ ﺩﺳﺘﺮﺧﻮﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺳﮩﺎﺭﮮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ، ﻏﺮﻭﺏ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﮭﺎ، ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﮨﮯ؟ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﺩﻭ ﻣﻨﭧ، ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﺘﺎﺩﯾﺘﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﻨﭧ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ، ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮐﺒﺮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﯽ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﯽ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﻆ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺍﺯﯼ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺍﺱ ﺩﺭﺟﮧ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﮐﯿﻮﮞ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ : ” ﻭَﺍﻟﻠّٰﮧِ ﺍِﻧِّﯽ ﺍَﺗَﺎَﺳَّﻒُ ﻓِﯽ ﺍﻟْﻔُﻮَﺍﺕِ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺎِﺷْﺘِﻐَﺎﻝِ ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓِﯽْ ﻭَﻗْﺖِ ﺍﻟْﺎَﮐْﻞِ ﻓَﺎِﻥَّ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖَ ﻭَﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥَ ﻋَﺰِﯾْﺰٌ “ ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﻣﺠﮫ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻋﻠﻤﯽ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﮐﮯ ﭼﮭﻮﭦ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺎﻉ ﻋﺰﯾﺰ ﮨﮯ۔ ﺩﺭ ﺑﺰﻡ ﻭﺻﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﮩﻨﮕﺎﻡ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻧﻈﺎﺭﮦ ﺯﺟﻨﺒﯿﺪﻥ ﻣﮋﮔﺎﮞ ﮔﻠﮧ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻗﺪﺭ ﺩﺍﻧﯽ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﻆ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﻗﺪﺭﺩﺍﻥ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻤﻮﺭ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﮐﺴﯽ ﻭﻗﺖ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﮧ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺗﯿﻦ ﻣﺸﻐﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ،ﻣﻄﺎﻟﻌﮧٴ ﮐﺘﺐ ﯾﺎ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻭ ﺗﺎﻟﯿﻒ، ﯾﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ۔ ( ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﯿﻦ ) ﺣﺘﯽ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﻭ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻗﻠﻢ ﮐﺎ ﻧﻮﮎ ﺧﺮﺍﺏ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﻭ ﻣﻨﭧ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻭﻗﻔﮧ ﺭﮨﺘﺎ، ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ، ﺫﮐﺮ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﭘﺮ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﮎ ﺩﺭﺳﺖ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﮐﺎ ﺍﺗﻨﺎ ﺣﺼﮧ ﺑﮭﯽ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﻆ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻗﺪﺱ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﻮﺭﺍﻟﻠﮧ ﻣﺮﻗﺪﮦ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻭﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﮐﮯ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺗﮭﮯ۔ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﻟﻤﺤﺎﺕ ﺿﺎﺋﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﻧﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﮐﮭﺎﻧﮯ، ﭘﯿﻨﮯ، ﺳﻮﻧﮯ، ﺟﺎﮔﻨﮯ ﺍﻭﺭﺍﭨﮭﻨﮯ ﺑﯿﭩﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﻘﺮﺭ ﺗﮭﮯ، ﺟﻦ ﭘﺮ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﻋﻤﻞ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﮐﺖ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﯼ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﺎ ﺑﭽﭙﻦ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮨﮯ۔ ﺟﻮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺍﺏ ﺗﮏ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ، ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻟﻤﺤﮧ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﮑﺎﺭ ﺭﮨﻨﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺳﺘﺎﺫ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﺗﮭﺎﻧﮧ ﺑﮭﻮﻥ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﺭﺍﺣﺖ ﺭﺳﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﺎﺕ ﮐﺌﮯ، ﺟﺐ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﺑﺎﺍﺩﺏ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﭽﮫ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﮟ ﺗﻮ ﮐﭽﮫ ﺩﯾﺮ ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﭘﮭﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺟﺎﺅﮞ، ﮔﻮ ﻣﯿﺮﺍ ﺩﻝ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﮐﭽﮫ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﺎ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﺎﻏﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﻧﮯ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺑﮯ ﺑﺮﮐﺘﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ۔ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﺳﺎ ﻟﮑﮫ ﮐﺮ ﺟﻠﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻮ ﺗﻌﺠﺐ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺟﻠﺪ ﺁﮔﺌﮯ، ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺣﻀﺮﺕ ! ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮﯾﮟ ﻟﮑﮫ ﻟﯿﮟ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﭘﻮﺭﺍ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ( ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ) ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺯﮐﺮﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﻆ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺯﮐﺮﯾﺎﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠّﻤﯿﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻋﺮﺻﮧ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﭘﮩﺮ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎﺗﮯ، ﺷﺎﻡ ﮐﻮ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ، ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺑﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﮯ ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﯾﮏ ﻣﺸﻔﻖ ﮨﻤﺸﯿﺮﮦ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻡ ﮐﻮ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻭﻑ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻟﻘﻤﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﻨﮫ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺎ ﺣﺮﺝ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍﺏ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺗﻨﯽ ﻧﺎﺯ ﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮔﻮﺍﺭﮦ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺷﺎﻡ ﮐﺎ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮨﯽ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﻮﺳﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﻆ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﮐﻢ ﻋﻤﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﺷﻮﻕ ﺗﮭﺎ۔ ﻋﺎﻡ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺳﮯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮐﮭﯿﻞ ﮐﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻭﻗﺖ ﺿﺎﺋﻊ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺟﺐ ﺗﮏ ﻓﻘﮧ ﺍﻭﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﮟ ﺗﻮ ﺻﺤﺎﺑﮧٴ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺗﺬﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﮔﮩﺮﯼ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ﺗﮭﯽ،ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮐﯽ ﺟﻮﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻣﻠﺘﯿﮟ ﺑﮍﮮ ﮨﯽ ﺫﻭﻕ ﻭﺷﻮﻕ ﺍﻭﺭ ﺟﺬﺏ ﻭ ﮐﯿﻒ ﺳﮯ ﭘﮍﮬﺘﮯ، ﮐﺘﺎﺏ ” ﻣﺤﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﺳﻼﻡ “ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﮧٴ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺟﮩﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻓﺘﻮﺣﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮨﮯ، ﺑﭽﭙﻦ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﺍﺷﺘﯿﺎﻕ ﺳﮯ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺟﺐ ﻓﻘﮧ ﺍﻭﺭ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯽ ﺗﻮﺍﺱ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻋﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﺩﻥ ﮐﺎﮐﻮﺋﯽ ﺣﺼﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻟﯽ ﺑﯿﭩﮭﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮ، ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺨﻞ ﮨﻮ۔ ( ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻣﻮﻻﻧﺎﯾﻮﺳﻒ ﺻﺎﺣﺐ ) ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺮﮐﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺜﺎﻟﯽ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺳﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺮﮐﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﺳﻼﻑ ﻭ ﺍﮐﺎﺑﺮ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﮐﺖ ﮐﯽ ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﻣﺜﺎﻟﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺗﮭﻮﮌﮮ ﺳﮯ ﻋﺮﺻﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮭﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺤﯿﺮﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺋﯿﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﭘﮩﻠﯽ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻣﯿﺮﯼ ﻋﻤﺮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺗﯿﺮﮦ ﺑﺮﺱ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺁﭖ ﮐﮯ ﭘﻮﺗﮯ ﺍﺑﻮﺍﻟﻤﻈﻔﺮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﺍﺩﺍ ﺳﮯ ﺁﺧﺮﯼ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺳﺮﻣﻨﺒﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﺳﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻥ ﺍﻧﮕﻠﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﻭﮨﺰﺍﺭ ﺟﻠﺪﯾﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﯿﺮﮮ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﺲ ﮨﺰﺍﺭ ﯾﮩﻮﺩ ﻭﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ، ﻋﻼﻣﮧ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﮐﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺗﺼﻨﯿﻔﺎﺕ ﮐﯿﮟ ﺟﯿﺴﯽ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﯿﮟ، ﺟﻦ ﻗﻠﻤﻮﮞ ﺳﮯ ﺷﯿﺦ ﻧﮯ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﺗﮭﯽ، ﺍﻥ ﮐﺎﺗﺮﺍﺷﮧ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺗﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺟﺐ ﻭﮦ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﺎﻧﮯ ﻟﮕﮯ ﺗﻮ ﻭﺻﯿﺖ ﮐﯽ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻏﺴﻞ ﮐﺎ ﭘﺎﻧﯽ ﺍﺳﯽ ﺗﺮﺍﺷﮯ ﺳﮯ ﮔﺮﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺟﺲ ﭘﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻏﺴﻞ ﺩﯾﺎﮔﯿﺎﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﻭﮨﯽ ﭘﺎﮎ ﺍﯾﻨﺪﮬﻦ ﺟﻼﯾﺎﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻋﺎﻡ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﺮ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺗﻮﻧﮯ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﭽﮫ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﮐﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻓﺴﺎﻧﮧ ﺭﮨﮯ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ﻃﺒﺮﯼ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ” ﺭُﻭِﯼَ ﻋَﻨْﮧ ﺍَﻧَّﮧ ﻣَﮑَﺚَ ﺍَﺭْﺑِﻌِﯿْﻦَ ﺳَﻨَﺔً ﯾَﮑْﺘُﺐُ ﻭَﮐُﻞَّ ﯾَﻮْﻡٍ ﯾَﮑْﺘُﺐُ ﺍَﺭْﺑَﻌِﯿْﻦَ ﻭَﺭَﻗَﺔً “ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﻭﺭﻕ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ( ﺍﻟﺒﺪﺍﯾﮧ ﻭﺍﻟﻨﮩﺎﯾﮧ ) ﺩﺭﺱ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﮐﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺘﺎﺏ ” ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﻼﻟﯿﻦ ﺷﺮﯾﻒ “ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻒ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﻧﮯ ﺑﯿﺲ ﺑﺎﺋﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﺪﺕ ﻣﯿﮟ ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺮﻑ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﺝ ﭘﻮﺭﮮ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﯼ ﻣﺸﮑﻞ ﺳﮯ ﭘﮍﮬﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﻧﻮﻭﯼ ﻧﮯ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺷﺨﺺ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻏﺰﺍﻟﯽ ﮐﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﮐﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﺍﻭﺳﻂ ﭼﺎﺭ ﮐﺮﺍﺳﮧ ﭘﮍﺍ، ﮐﺮﺍﺳﮧ ﭼﺎﺭ ﺻﻔﺤﻮﮞ ﮐﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﻮﻟﮧ ﺻﻔﺤﮯ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ، ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﻃﺒﺮﯼ، ﺍﺑﻦ ﺟﻮﺯﯼ ﺍﻭﺭ ﻋﻼﻣﮧ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﮐﯽ ﺗﺼﻨﯿﻔﺎﺕ ﮐﺎﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﺍﻭﺳﻂ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔ ( ﻇﻔﺮ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﯿﻦ ) ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺌﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﻧﮕﯽ ﻣﺤﻠﯽ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻨﻔﻮﺍﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﮐﯽ ﺳﺘﺮﮦ ﺳﺎﻟﮧ ﻋﻤﺮ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﭘﺎﮐﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﺩﺭﺱ ﭘﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻓﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﻋﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﻮﮐﮧ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ، ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮨﻮﮐﮧ ﻋﻠﻢ ﻓﻘﮧ ﻭﻓﺘﺎﻭﯼٰ، ﻓﻠﺴﻔﮧ ﮨﻮﮐﮧ ﺭﯾﺎﺿﯽ ﻭﮨﯿﺌﺖ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺑﯿﺶ ﺑﮩﺎ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﮐﺎ ﺫﺧﯿﺮﮦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﯿﺦ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﺑﻮﻏﺪﮦ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺳﻮ ﺑﯿﺲ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﺻﺮﻑ ﺍﻧﺘﺎﻟﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﮨﮯ، ﺍﺗﻨﯽ ﻗﻠﯿﻞ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﻋﻄﯿﮧٴ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﮨﮯ، ﺁﭖ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﻧﺢ ﻧﮕﺎﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﮐﮯ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﯾﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺎﺟﺎﻭﮮ ﺗﻮ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﮐﺘﺐ ﺍﯾﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺮ ﻓﻮﻗﯿﺖ ﻟﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ( ﻣﻠﺨﺺ ﺍﺯ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﯽ ﻭﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ) ﺑﻠﻮﻍ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭘﺮ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﮐﻮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﻟﮕﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﮨﺮ ﺩﻭ ﻣﺎﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺭﮦ ﺗﯿﺮﮦ ﺭﻭﺯ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﮨﺮ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﮐﺎ ﺍﻭﺳﻂ ﺍﯾﮏ ﺳﻮ ﺍﭨﮭﺎﺭﮦ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﮑﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺷﯿﺦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﭘﻨﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ : ﻭَﻗَﺪْ ﺍِﺗَّﻔَﻖَ ﻟِﯽ ﺑِﺤَﻤْﺪِﮦِ ﺗَﻌَﺎﻟٰﯽ ﻗِﺮَﺍﺋَﺔَ ﺻَﺤِﯿْﺢ ﻣُﺴْﻠِﻢْ ﺑِﺘَﻤَﺎﻣِﮧِ ﺭِﻭَﺍﯾَﺔً ﻭَﺩﺭَﺍﯾَﺔً ﻓِﯽ ﺍَﺭْﺑَﻌِﯿْﻦَ ﯾَﻮْﻣًﺎ ﻭَﻗِﺮَﺃﺓَ ﺳُﻨَﻦِ ﺍِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﮧ ﮐَﺬٰﻟِﮏَ ﻓِﯽ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﻭَﻋِﺸْﺮِﯾْﻦَ ﯾَﻮْﻣًﺎ ﻭَﻗِﺮَﺃَﺓَ ﺍﻟْﻤُﻮٴَﻃَّﺎ ﮐَﺬٰﻟِﮏَ ﻓِﯽ ﺗِﺴْﻌَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﯾَﻮْﻣًﺎ ﻭَﺗَﻘْﺮِﯾْﺐَ ﺍﻟﺘَّﮩْﺬِﯾْﺐِ ﻣَﻊَ ﺗَﺼْﺤِﯿْﺢِ ﺳَﮩْﻮِ ﺍﻟْﻘَﻠَﻢِ ﻓِﯿْﮧِ ﻭَﺗَﺤْﺸِﯿَﺘِﮧ ﻓِﯽ ﻧَﺤْﻮِ ﻋَﺸَﺮَﺓِ ﺍَﯾَّﺎﻡٍ ﻓَﺪَﻉْ ﻋَﻨْﮏَ ﺍﻟْﮑَﺴْﻞَ ﻭَﺍﺣْﺮِﺹْ ﻋَﻠٰﯽ ﻋَﺰِﯾْﺰِ ﻭَﻗْﺘِﮏَ ﺑِﺪَﺭْﺱِ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻭَﺍِﺣْﺴَﺎﻥِ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞِ ․ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻓﻀﻞ ﺳﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﯾﮧ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻣﻠﯽ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﻮﺭﯼ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻭﺍﯾﺔ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺍﯾﺔ ﺻﺮﻑ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮪ ﻟﯽ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ﺍﮐﯿﺲ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﯽ ﻣﻮٴﻃﺎ ﺍﻧﯿﺲ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮪ ﻟﯽ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺍﻟﺘﮩﺬﯾﺐ ﺩﺱ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮪ ﮈﺍﻟﯽ ﮨﮯ، ﺟﺒﮑﮧ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻠﻤﯽ ﻏﻠﻄﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﺎﺷﯿﮧ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮔﯿﺎ، ﭘﺲ ﺍﮮ ﻃﻠﺒﮧ ! ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺳﺴﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﮨﻠﯽ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﻭ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻋﺰﯾﺰ ﮐﻮ ﺣﺼﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﻣﺤﻨﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﭙﺎﺅ۔ ( ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺳﻠﻒ ) ﺣﻀﺮﺕ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻧﻮﺭﺍﻟﻠﮧ ﻣﺮﻗﺪﮦ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﻧﺎﻭﺍﻗﻒ ﮨﮯ؟ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺍﺧﯿﺮ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺑﻐﮧٴ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺑﻨﺎﯾﺎﺗﮭﺎ، ﺁﭖ ﺳﮯ ﺟﺘﻨﺎ ﮐﺎﻡ ﻟﯿﺎﮔﯿﺎ ﺑﮩﺖ ﮐﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻟﯿﺎﮔﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ، ﺍﯾﮏ ﮨﺰﺍﺭ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﮨﯿﮟ، ﺁﭖ ﮐﮯ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺑﺴﺎ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﯾﮧ ﮔﻤﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ ﮐﺴﯽ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺩ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺴﯽ ﺑﮍﮮ ﺍﺩﺍﺭﮮ ﯾﺎ ﺍﮐﯿﮉﻣﯽ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﮍﯼ ﻣﺪﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﻗﯽ ﺑﮭﯿﺠﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻓﺮﺯﺍﻧﮧ ﺑﺪﻝ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﮕﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﯿﺨﺎﻧﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻔﺘﯽ ﺳﻌﯿﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺎﻟﻦ ﭘﻮﺭﯼ ﺩﺍﻣﺖ ﺑﺮﮐﺎﺗﮩﻢ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺎﺿﯽ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺣﮑﯿﻢ ﺍﻻﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ ﻗﺪﺱ ﺳﺮﮦ ﮐﮯ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺑﺮﮐﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﻭﻟﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺧﺎﻝ ﺧﺎﻝ ﮨﯽ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ، ﻓﻘﮧ ﻭ ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﻔﺴﯿﺮ، ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﺣﮑﻢ ﮨﻮ ﯾﺎﺁﺩﺍﺏ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ، ﺷﺮﺡ ﺣﺪﯾﺚ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺳﻠﻮﮎ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ، ﻋﻠﻢ ﮐﺎ ﮐﻮﻧﺴﺎ ﮔﻮﺷﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻧﺒﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﺎﺩﺋﯿﮯ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻭﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﮐﺎ ﺗﻮ ﺍﺗﻨﺎ ﺑﮍﺍ ﺫﺧﯿﺮﮦ ﭼﮭﻮﮌﺍﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﻤﺮ ﻧﻮﺡ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺮﺳﺮﯼ ﺳﯿﺮ ﮨﯽ ﮐﯿﻠﺌﮯ۔ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺠﯿﺐ ﺑﺮﮐﺖ ﺗﮭﯽ، ﺍﯾﮏ ﺭﺳﺎﻟﮧ ﮨﮯ ” ﺍﻻﺑﺘﻼﺀ “ ﺳﻮﻟﮧ ﺻﻔﺤﻮﮞ ﮐﺎ ﺗﯿﻦ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺟﻠﺴﮧ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ ﺣﯿﺮﺕ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﺤﯿﺜﯿﺖ ﺻﺪﺭ ﻣﺪﺭﺱ ﻣﯿﺮﭨﮫ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺟﻠﺴﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺑﺘﯿﺲ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﭘﺮ ﮨﮯ ﺟﻮ ” ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﻣﺖ ﺑﺪﺍﺓ ﺍﻟﻤﻠﺖ “ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ، ﻭﮦ ﺻﺮﻑ ﭘﺎﻧﭻ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﮑﮧ ﻣﻌﻈﻤﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﺷﺪﯼ ﺣﺎﺟﯽ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﮐﺘﺎﺏ ” ﺗﻨﻮﯾﺮ “ ﮐﺎ ﺗﺮﺟﻤﮧ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ، ﻭﮦ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻮ ﺳﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ، ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺣﺴﺐ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺳﻨﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺘﻨﯽ ﺩﯾﺮ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ؟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺍﺗﻨﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺗﻨﮯ ﺳﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺗﻨﺎ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﮫ ﺳﮑﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺩﻋﺎﺋﯿﮟ ﺩﯾﮟ۔
Subscribe to:
Posts (Atom)